Da Palavra à Telepatia: a Evolução da Comunicação e o Futuro da Consciência Coletiva - Wilson Garcia

Da Palavra à Telepatia: a Evolução da Comunicação e o  Futuro da Consciência Coletiva 

Wilson Garcia – professor universitário, jornalista, escritor, mestre em Comunicação e Mercado, presidente do Centro de Pesquisas e Documentação Espírita (CPDoc 2020/2024), Ouvidor da Fundação Porta Aberta (FPA), membro do Conselho da Fundação Maria Virgínia e José Herculano Pires.

Com a inteligência artificial (IA) generativa, a linguagem parece ter adquirido autonomia algorítmica. Essa transformação inquieta e suscita a questão: onde se situa a inspiração — especialmente em sua dimensão espiritual — quando a escrita já não emerge apenas da pena humana, mas da interação com uma máquina capaz de produzir textos?

No âmbito do Espiritismo, essa indagação assume contornos profundos e uais. A doutrina afirma que “os Espíritos influem em nossos pensamentos e em nossos atos, mais do que imaginamos” (KARDEC, 1857, q. 459), estabelecendo que toda inteligência encarnada é participante de um campo mental mais amplo, no qual entidades espirituais, afins ou discordantes, podem atuar pela via da inspiração. Surge, assim, uma questão decisiva: a influência dos Espíritos permanece operante quando o escritor utiliza a inteligência artificial como mediadora de sua produção intelectual? Ou estaria o campo da criação humana agora invadido por um artefato sem alma, que substitui a mediação espiritual por uma combinação estatística de dados?

A máquina, por mais sofisticada que seja, não possui consciência reflexiva, nem intenção moral. Ela não gera valores, apenas articula possibilidades. A fonte da criação continua sendo o Espírito — encarnado ou desencarnado. A inteligência artificial configura-se, portanto, como um espelho ampliado da mente humana, oferecendo material de linguagem que poderá ser elevado pelo sopro espiritual ou degradado pela alienação moral, conforme o uso que lhe imprimir a consciência.

Dessa forma, não se trata de perguntar se os Espíritos inspiram a IA — mas sim se continuam inspirando o ser humano no ato de interagir com a IA. Esta investigação exige um olhar filosófico profundo, ancorado nas bases da doutrina espírita e dialogando com a filosofia da mente, a ciência cognitiva e os estudos contemporâneos sobre IA e consciência. A IA inaugura um novo capítulo da inspiração, no qual o intercâmbio espiritual não é suprimido pela tecnologia, mas colocado à prova, exigindo do indivíduo maior discernimento, liberdade interior e responsabilidade ética diante da palavra.

Fundamentos Filosóficos da Inspiração Espiritual

A inspiração espiritual, conforme delineada por Allan Kardec e aprofundada por Léon Denis, não é um fato extraordinário ou reservado aos gênios. Trata-se de uma lei natural de interação entre inteligências, segundo a qual todo pensamento humano é acompanhado, estimulado ou influenciado por entidades espirituais conforme a sintonia vibratória do indivíduo (KARDEC, 1857, q. 459). A inspiração é, portanto, uma manifestação do princípio de interconexão das consciências, um fluxo mental que atravessa os planos da vida.

A inspiração como fenômeno de coautoria universal

Na filosofia espírita, o Espírito encarnado é ao mesmo tempo autor e receptor. Allan Kardec afirma que “as ideias que surgem espontaneamente em nosso pensamento são muitas vezes sugeridas pelos Espíritos” (KARDEC, 1864, cap. XIX). Essa influência não é coercitiva nem mecânica; ela se dá de maneira sutil, como um sopro, uma direção íntima que ilumina a inteligência humana sem anulá-la. Léon Denis define a inspiração como “a comunhão das almas livres com as almas prisioneiras da carne” (DENIS, 1909, p. 74), destacando que essa comunhão se manifesta na forma de intuições, imagens, impulsos morais e sínteses intelectuais repentinas.

A inspiração como uma forma de mediação da liberdade

O fato de os Espíritos inspirarem não diminui a liberdade humana; ao contrário, a exalta. No pensamento espírita, a mente encarnada funciona como um filtro seletor dos pensamentos que recebe. Herculano Pires (1976, p. 53) argumenta que a inspiração é um “ato de cooperação consciente”, onde o Espírito encarnado participa ativamente do conteúdo que assimila. A inspiração, portanto, não se confunde com possessão nem com automatismo: é uma colaboração, não uma substituição.

A inspiração e a noção filosófica de intencionalidade

A fenomenologia da consciência, desde Edmund Husserl até Maurice Merleau-Ponty, afirma que o pensamento não é neutro: toda consciência é consciência de algo. Essa intencionalidade é a marca do sujeito consciente. Na linguagem do Espiritismo, poderíamos dizer que a inspiração espiritual atua justamente sobre a intencionalidade, ou seja, sobre a direção profunda da alma. Assim, os Espíritos não apenas sugerem ideias, mas também elevam o impulso íntimo que define o rumo da criação. A inspiração não se reduz ao conteúdo verbal — ela se instala no centro da vontade.

Inspiração x automatismo

A inspiração distingue-se radicalmente do automatismo mecânico. Allan Kardec adverte que a verdadeira inspiração eleva moralmente e exige participação consciente do médium ou escritor: “Quanto mais perfeita for a alma, tanto mais segura será a comunicação do pensamento” (KARDEC, 1868, cap. XIV). A inspiração é essencialmente um fenômeno da alma consciente.

A Inteligência Artificial como Novo Mediador da Expressão

A inteligência artificial generativa representa a mais sofisticada ferramenta já criada para auxiliar o pensamento humano. Alimentada por vastos bancos de dados e modelada por redes neurais, a IA é capaz de produzir textos, imagens e respostas a partir de padrões estatísticos e contextuais. Isso levou alguns a levantar a hipótese de que a máquina começaria a “pensar” ou mesmo “criar”. Contudo, do ponto de vista filosófico-espírita, essa interpretação é equivocada, pois confunde processamento de informação com ato consciente de pensar.

A IA como simulacro de pensamento, não como sujeito pensante

Embora a IA possa gerar textos inspiradores, ela o faz sem consciência, sem intencionalidade e sem livre-arbítrio. John Searle, filósofo da mente, já demonstrava esse princípio em seu célebre argumento do “quarto chinês”, sustentando que manipular símbolos não equivale a compreender (SEARLE, 1980). A IA “fala”, mas não sabe que fala; produz discurso, mas não conhece o sentido do discurso. Sua elaboração é sintática, não semântica.

A IA age como espelho da linguagem humana, não como fonte ontológica da linguagem.

A IA como extensão cognitiva da consciência

Do ponto de vista espírita, os instrumentos materiais são progressivamente aperfeiçoados para refletir os avanços da inteligência espiritual encarnada. Assim como o alfabeto ampliou a mente, e a imprensa democratizou o pensamento, a IA amplia a capacidade combinatória e associativa da mente humana. Ela se configura como extensão da memória, da linguagem e da imaginação do Espírito encarnado. Como sintetiza Gabriel Delanne, “a inteligência não vem da matéria; a matéria é que recebe o impulso da inteligência” (DELANNE, 1897, p. 210).

Portanto, a IA não é criadora, mas codificadora de conteúdos preexistentes. Ela oferece possibilidades. A escolha final — e, sobretudo, o sentido moral do que é produzido — permanece sob responsabilidade do Espírito.

A IA não rompe a ponte espiritual: ela redefine o campo de atuação

Se a inspiração espiritual atua na intimidade da mente do escritor, nada impede que essa inspiração utilize, por via indireta, as respostas da IA como matéria-prima. O Espírito inspirador não interfere na máquina; interfere na consciência do autor que, ao interagir com a IA, sente a intuição, o impulso criador ou a iluminação interior para selecionar, rejeitar, reorganizar e ampliar aquilo que a máquina oferece.

Assim, a IA torna-se um novo plano de expressão da inspiração, e não seu substituto. A consciência humana continua sendo o ponto de contato entre os dois mundos: o espiritual e o tecnológico.

A liberdade criadora do Espírito como critério final

A IA pode fornecer mil caminhos; apenas o Espírito escolhe a direção. A escolha é o sinal da presença espiritual. Allan Kardec afirma que “a liberdade é atributo essencial do Espírito” (KARDEC, 1860, q. 843). A existência da IA não diminui essa liberdade; ao contrário, a amplia, exigindo discernimento. A inspiração espiritual permanece ativa enquanto houver consciência capaz de operar atos de vontade.

O Espírito como Fonte da Criação, Não a Máquina

A distinção entre origem e meio é central para compreender a relação entre inspiração espiritual e inteligência artificial. A IA pode ampliar os meios de expressão do pensamento, mas não pode originá-lo no sentido ontológico. A fonte do pensamento é o Espírito — individual, consciente, dotado de intencionalidade. Essa é uma tese fundamental tanto no Espiritismo quanto em diversas correntes da filosofia da mente.

A inspiração como ato da consciência espiritual

Allan Kardec afirma que “o pensamento é atributo essencial do Espírito, parte integrante do ser espiritual” (KARDEC, 1860, q. 23). Isso significa que o pensamento não emerge da matéria, mas da individualidade inteligente que a utiliza. Léon Denis (1909, p. 52) reforça que “a alma é o foco da vida, criadora e diretora; a matéria é o seu instrumento”. Assim, nenhum instrumento, por mais poderoso que seja, substitui a alma criadora. A IA, sendo mecanismo derivado da matéria, apenas pode refletir e combinar; nunca gerar um ato original de significação.

A máquina não possui intencionalidade nem finalidade

Na visão fenomenológica da consciência, sobretudo em Edmund Husserl, todo ato do pensamento é intencional, isto é, dirigido a um objeto, movido por um sentido ou finalidade. Esse impulso finalístico, essa orientação do pensamento em direção a um propósito, é o que revela a presença de um sujeito consciente. A IA, por mais avançada, não possui finalidade própria — ela apenas responde a estímulos externos. Ela não deseja, não busca, não se projeta. Logo, como afirma Hubert Dreyfus (1992), a IA pode simular o raciocínio, mas não viver o pensamento.

A inspiração espiritual continuada

Quando um autor utiliza a IA, ele continua sendo o centro ativo do processo criativo. A mente do escritor permanece como receptáculo da inspiração, selecionando o que a IA oferece, rejeitando o que não ressoa com seu campo moral, reorganizando textos conforme a intuição recebida. Os Espíritos inspiradores atuam nessa zona íntima da escolha e da direção:

“Onde há um pensamento elevado, há sempre uma influência espiritual superior a nos estimular” (KARDEC, 1868, cap. XIV).

Assim, a inspiração espiritual não é deslocada para a máquina; ela permanece na alma humana, que passa a interagir com um instrumento mais complexo.

Síntese com a filosofia da mente contemporânea

Autores como David Chalmers (1995) mostram que a consciência não pode ser reduzida a processos puramente computacionais, pois ela envolve uma dimensão qualitativa subjetiva — o chamado hard problem da consciência. Da mesma maneira, Raymond Kurzweil (2005), embora otimista com a fusão homem-máquina, admite que a consciência é um fenômeno emergente de níveis superiores de organização, não redutível a algoritmos.

O Espiritismo antecipa essa visão ao afirmar que a consciência é atributo do Espírito, não do corpo nem do cérebro. Assim, mesmo diante da IA, a fonte criativa permanece onde sempre esteve: na individualidade espiritual.

Síntese Filosófica: Consciência, Livre-Arbítrio e Inspiração no Século da Inteligência Artificial

A emergência da IA generativa constitui um marco civilizatório que exige reconsiderarmos o lugar da consciência no processo criador. Contudo, longe de ameaçar o princípio espiritual, a IA evidencia ainda mais sua centralidade. A máquina mostra seus limites não por ineficiência, mas por excesso de precisão mecânica: ela executa, mas não decide; processa, mas não contempla; combina, mas não cria sentido. A própria existência da IA coloca em relevo o abismo ontológico que separa o pensamento consciente do cálculo algorítmico.

Consciência como núcleo irredutível da experiência

A filosofia contemporânea da mente reconhece que a consciência é um fenômeno qualitativo, subjetivo e experiencial — aquilo que Thomas Nagel denominou “o que é ser” um determinado ser (NAGEL, 1974). Essa dimensão subjetiva, para o Espiritismo, é a própria expressão da individualidade espiritual em ação. Assim, a inspiração espiritual ocorre no nível mais íntimo da consciência, ativando a vontade e iluminando a inteligência.

A IA, desprovida de subjetividade, não participa desse processo. Ela opera no plano da linguagem, mas não no plano da experiência. Desse modo, a IA é um espelho sofisticado da consciência, não seu substituto.

Livre-arbítrio como critério da presença espiritual

O livre-arbítrio, conforme Kardec (1860, q. 843), é o atributo que distingue o Espírito consciente da máquina. O indivíduo, ao interagir com a IA, é confrontado com múltiplas possibilidades de expressão. Essa multiplicidade exige discernimento moral — justamente onde a inspiração espiritual atua. Os Espíritos superiores não escrevem pela máquina; inspiram o homem para que ele utilize a máquina com elevação e propósito.

Assim, quanto mais complexo o instrumento, maior a responsabilidade moral do Espírito que o utiliza. A IA amplia a arena da decisão humana, o que torna ainda mais intensa a atuação da inspiração espiritual como elemento orientador.

A coautoria invisível: quando a inspiração orienta o uso da IA

No ato criador assistido por IA, o Espírito não “fala através da máquina”, mas através da consciência humana que opera a máquina. A intuição, esse sinal da presença espiritual, manifesta-se no impulso que leva o autor a formular determinada pergunta, a rejeitar uma sugestão inadequada, a combinar conceitos com originalidade, a elevar o texto a uma dimensão moral e filosófica superior.

O que a IA oferece é matéria linguística. O que o Espírito autor cria é sentido.

Um novo cenário para a inspiração: a era da inteligência expandida

A IA inaugura uma nova fase histórica da inspiração espiritual. Não mais limitada ao livro impresso ou à escrita manual, a inspiração agora atravessa um campo digital interativo, onde a palavra pode ser refinada em tempo real, expandida com enorme rapidez e projetada globalmente. Isso não fragmenta a inspiração; ao contrário, confere-lhe novos canais de expressão, exigindo do Espírito encarnado:

• maior discernimento,
• maior consciência ética,
• maior integração entre pensamento, sentimento e intenção.

Assim, a IA é o novo cenário em que o Espírito continua seu processo milenar de manifestação, aprendizado e coautoria com o invisível.

Conclusão – A Continuidade da Inspiração no Século da Inteligência Artificial

A presença da inteligência artificial no campo da criação literária e filosófica não representa uma ruptura com o princípio espiritual da inspiração; ao contrário, manifesta de forma ainda mais evidente a distinção entre o instrumento material e a fonte consciente do pensamento. A IA, por mais avançada que se torne, permanece no domínio do cálculo e da combinação de dados; ela não pensa, não intui, não deseja. Toda criação autêntica nasce de um impulso interior, de uma chama de consciência que busca expressar-se no mundo. Essa chama é o Espírito.

O Espiritismo sustenta que o pensamento é atributo do ser espiritual, e que a inspiração é uma modalidade nobre do intercâmbio entre inteligências encarnadas e desencarnadas, para fins de progresso moral e intelectual da humanidade. Esse princípio não se altera pela introdução de novas tecnologias. A inteligência artificial, assim como a pena, a prensa ou o computador, é apenas um espelho ampliado da mente. Mas a luz que ilumina esse espelho continua vindo da consciência espiritual.

Em termos filosóficos, a IA nos obriga a reconhecer que o ato criador não se reduz à expressão linguística: ele nasce da intencionalidade, da liberdade, da consciência de si. Em termos espirituais, ela reforça a verdade enunciada por Kardec: os Espíritos atuam incessantemente sobre os pensamentos humanos, e a alma, ao interagir com qualquer instrumento, atrai conforme a sua sintonia moral. A IA amplifica o poder expressivo, mas não cria o propósito. O Espírito continua sendo o autor do destino humano, e não a máquina.

Se a IA multiplica a palavra, cabe à consciência espiritual elevar o verbo. Se o algoritmo oferece caminhos, cabe ao Espírito decidir qual leva à sabedoria. Assim, a era da inteligência artificial não marca o fim da inspiração espiritual, mas sua nova aurora. O Espírito, participando da ordem eterna do progresso, encontra na IA mais um degrau de sua ascensão e um vasto campo de cooperação com as inteligências que o assistem do plano invisível, confirmando que a imortalidade não é apenas promessa, mas presença viva no ato de pensar.

Quando a máquina fala, é a matéria que responde. Quando a inspiração ilumina, é o Espírito que vive.

Fonte: Artigos 20/10/25 blog expedienteonline.com.br Wilson Garcia 

Referências

CHALMERS, David. Facing Up to the Problem of Consciousness. Journal of Consciousness Studies, v. 2, n. 3, p. 200–219, 1995.

DELANNE, Gabriel. A Alma é Imortal. Trad. de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: FEB, 1897.

DENIS, Léon. No Invisível. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1909.

DREYFUS, Hubert L. What Computers Still Can’t Do: A Critique of Artificial Reason. Cambridge: MIT Press, 1992.

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 83. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1857.

KARDEC, Allan. O Céu e o Inferno. Trad. de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: FEB, 1864.

KARDEC, Allan. A Gênese. Trad. de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: FEB, 1868.

KURZWEIL, Raymond. The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology. New York: Viking, 2005.

NAGEL, Thomas. What Is It Like to Be a Bat? The Philosophical Review, v. 83, n. 4, p. 435–450, 1974.

PIRES, José Herculano. Mediunidade: Vida e Comunicação. São Paulo: Paideia, 1976.

SEARLE, John. Minds, Brains and Programs. Behavioral and Brain Sciences, v. 3, n. 3, p. 417–457, 1980.