Maria Cristina Zaina*
Kardec pertence ao século XIX, enquanto a maior parte das pesquisas médicas sobre o sonho e o sono se inicia efetivamente em meados do século XX. Isso, per si, justifica a necessidade de um diálogo entre estas duas áreas que, por abordar diferentes aspectos do Ser, se complementam: a medicina trata basicamente da matéria e o Espiritismo, do espírito e de suas relações com a vida corporal. É extremamente importante que possamos integrá-las para uma maior compreensão do todo.
Para a
Medicina o sonho é “a presença de imagens com desenvolvimento e progressão de
atividade mental, alguma ocorrência visual, auditiva e/ou cinética
(movimentos), com suspensão da crítica e do juízo durante
este período”. É o resultado de diversas mudanças cerebrais por ativação de
extensas redes e conjuntos de neurônios que estão localizados principalmente na
Formação Reticular no Tronco Cerebral.
Atualmente,
sua pesquisa em laboratórios tem levado a conclusões importantes como:
• Apesar
de sonharmos bastante e em todas as fases, a maior frequência e qualidade dos
sonhos é na fase REM, onde se apresenta com longa sequência temática, com
experiências visuais e emocionais não relacionadas ao cotidiano. Já o sonho na
fase NREM é curto, com poucas palavras, pensamentos soltos e fragmentados,
menos emoção e relacionados com as experiências da vigília.
• Muitos
sonhos são experiências novas, com uma história com coerência temática, e
independentes da memória, embora ainda não saibamos como o cérebro, produz
estas estórias novas, coerentes e sensíveis durante o sono.
Descobriu-se
que os sonhos têm conteúdo apropriado ao tema; que podem ter origens e
finalidades variadas; que a afetividade é vinculada às emoções da vigília; que
no estado de repouso em vigília apresentamos um processo semelhante ao sonho;
que nem todos os sonhos são reprodução de arquivos da memória, mas experiências novas; e que é possível manter a consciência
crítica e a capacidade de julgamento, atuando e modificando o sonho.
Todo este
conhecimento foi adquirido com o uso de tecnologia, de aparelhagens capazes de
mensurar as alterações...
E Kardec,
em seu processo dialético com os espíritos, um século antes e sem qualquer das
tecnologias utilizadas pela ciência contemporânea, formula não somente
conceitos semelhantes, mas de maior amplitude, pois levanta novas hipóteses
para os mesmos fenômenos. Utilizando uma visão sistêmica e holística incomum ao
seu tempo, integra o Homem em seus aspectos físicos e espirituais e
vincula a lucidez neste período ao estado evolutivo do Ser, imputando aos
sonhos a função de contato com a realidade espiritual enquanto ser encarnado e
um exercício preparatório para o estado após a desencarnação.
Justifica
os devaneios em vigília como um estado de maior liberdade do Espírito no seu
processo de emancipação ou desprendimento; a fragmentação do sonho como causada
pela menor capacidade sensorial do corpo ou por possíveis perturbações durante
a partida ou retorno a este. Seriam as interferências do processo de despertar
ou adormecer, como se pergunta a medicina?
E
informando que os sonhos podem ter diferentes origens (utilização da memória, a
criação mental do indivíduo tentando realizar seus sonhos, etc...), acrescenta
ao conhecimento científico a afirmação que podem também traduzir as recordações
das atividades do Espírito em busca de seus afins, enquanto o corpo dorme; bem
como a ação de espíritos perturbadores, gerando os pesadelos.
Ainda
onde a medicina tem dificuldade para explicar a previsão do futuro, Kardec
discute a presciência ou premonição e os sonhos proféticos, justificando que
para o espírito não existe o espaço e a duração podendo, portanto, vasculhar o
passado e o futuro.
E apesar
do pouco conhecimento científico a respeito deste processo biológico no século
XVIII, não deixa de mencionar a participação do corpo neste processo ao dizer
das dificuldades de percepção, de memorização das atividades espirituais e da
integração do cérebro com a memória espiritual neste período.
Contudo,
analisando autores posteriores a Kardec - especialmente Chico Xavier com
autoria espiritual de André Luis - encontramos informações sobre o sono e o
sonhar de espíritos desencarnados, observando uma contradição, ao menos
aparente, em relação aos textos de Kardec, que diz ser o sono exclusividade do
corpo e não menciona o sonhar do espírito desencarnado. Esta contradição ainda
não foi esclarecida.
Como
vemos, o Espiritismo pode propiciar à ciência uma nova abordagem do fenômeno
que ainda tanto nos fascina, mas tampouco devemos abdicar dos conhecimentos que
ela fornece ao demonstrar a participação de múltiplas funções e sistemas
biológicos neste processo. É preciso investigar mais:
Sabendo-se
que o sonho está relacionado a um aumento incomum de ativação fisiológica e que
o mesmo corresponde a um estado de repouso físico e redução da percepção a
estímulos exteriores, poderia este aumento da atividade cerebral refletir
atividade espiritual? Por que a qualidade, a frequência e as características do
sonho variam com a idade? Quando o sonho corresponder a atividades espirituais,
como se dá a transferência desta memória para o corpo? Como se dá o processo de
percepção? Em que áreas cerebrais ele se desenvolve? Seria possível estabelecer
diferenciações na função cerebral nas várias origens do sonho? Assim como já se
podem definir as fases do sono, se poderia definir as do sonho: recordação,
atividade espiritual, etc...? Os espíritos realmente sonham? O que é “sonho” e
“sono” para o espírito desencarnado? Possuem o mesmo significado que para os
encarnados?
Como
produzir mais conhecimento? Propomos um resgate das atividades realizadas por
Kardec em associação com a tecnologia atual, utilizando ainda o CUE - Controle
Universal dos Espíritos, através de um estudo multicêntrico: com pesquisas
mediúnicas, de sonâmbulos, por sonhos lúcidos e por EFC (Experiências Fora do
Corpo), etc.
[Coluna do CPDoc - Jornal Opinião - América Espírita – Ano XIV - Nº 146
– Outubro 2007]
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* Médica de imagem, membro do
CPDoc em Curitiba e Delegada da CEPA.
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