tag:blogger.com,1999:blog-16542707836339039302024-03-15T16:25:40.323-03:00CEPABRASILCEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.comBlogger221125tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-7468375289541572402024-03-05T11:23:00.002-03:002024-03-05T11:28:15.171-03:00O Sonho e o Espiritismo – Uma abordagem médica e Espírita<p style="text-align: right;"> <i style="text-align: right; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Maria Cristina Zaina</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">*</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDz67l3WrVceg49j-wUIXfwi4LvFAfAIzjeeWGkYHGikrAhy_DdVNnx17Ker16f-EW973Ld4AgBV4VTJPqjUT6kHQKGqhyphenhyphenX9Y6puc3fYh6DorP335EcQfGDLGTpVLvduZfRYNyJI7-o_mX1rFnNZSaMXM0xxwC5tF6EMVym0I0jfDolDfaPC4q650qNIgA/s265/Maria_Cristina_associada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="235" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDz67l3WrVceg49j-wUIXfwi4LvFAfAIzjeeWGkYHGikrAhy_DdVNnx17Ker16f-EW973Ld4AgBV4VTJPqjUT6kHQKGqhyphenhyphenX9Y6puc3fYh6DorP335EcQfGDLGTpVLvduZfRYNyJI7-o_mX1rFnNZSaMXM0xxwC5tF6EMVym0I0jfDolDfaPC4q650qNIgA/w178-h200/Maria_Cristina_associada.jpg" width="178" /></a></div><div style="text-align: justify;">A
associação entre os conhecimentos médico e espírita a respeito do sonho nos
parece promover acréscimo significativo no entendimento dos mecanismos que nos
regem e na influência simultânea entre matéria e espírito, corpo e mente. Porém
antes de mergulharmos numa análise comparativa entre estas áreas, se faz
necessário recordar que quase um século os separa.</div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Kardec
pertence ao século XIX, enquanto a maior parte das pesquisas médicas sobre o
sonho e o sono se inicia efetivamente em meados do século XX. Isso, per si,
justifica a necessidade de um diálogo entre estas duas áreas que, por abordar
diferentes aspectos do Ser, se complementam: a medicina trata basicamente da
matéria e o Espiritismo, do espírito e de suas relações com a vida corporal. É
extremamente importante que possamos integrá-las para uma maior compreensão do
todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para a
Medicina o sonho é “a presença de imagens com desenvolvimento e progressão de
atividade mental, alguma ocorrência visual, auditiva e/ou cinética
(movimentos), com <b>suspensão</b> <b>da crítica e do juízo </b>durante
este período”. É o resultado de diversas mudanças cerebrais por ativação de
extensas redes e conjuntos de neurônios que estão localizados principalmente na
Formação Reticular no Tronco Cerebral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atualmente,
sua pesquisa em laboratórios tem levado a conclusões importantes como:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">• Apesar
de sonharmos bastante e em todas as fases, a maior frequência e qualidade dos
sonhos é na fase REM, onde se apresenta com longa sequência temática, com
experiências visuais e emocionais não relacionadas ao cotidiano. Já o sonho na
fase NREM é curto, com poucas palavras, pensamentos soltos e fragmentados,
menos emoção e relacionados com as experiências da vigília.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">• Muitos
sonhos são experiências novas, com uma história com coerência temática, e
independentes da memória, embora ainda não saibamos como o cérebro, produz
estas estórias novas, coerentes e sensíveis durante o sono.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Descobriu-se
que os sonhos têm conteúdo apropriado ao tema; que podem ter origens e
finalidades variadas; que a afetividade é vinculada às emoções da vigília; que
no estado de repouso em vigília apresentamos um processo semelhante ao sonho;
que nem todos os sonhos são reprodução de arquivos da memória, <span style="color: white; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 242;">mas experiências novas;</span><span style="color: white;"><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 242;"> e</span><span style="mso-themecolor: text1; mso-themetint: 242;"> </span></span>que é possível manter a consciência
crítica e a capacidade de julgamento, atuando e modificando o sonho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todo este
conhecimento foi adquirido com o uso de tecnologia, de aparelhagens capazes de
mensurar as alterações...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E Kardec,
em seu processo dialético com os espíritos, um século antes e sem qualquer das
tecnologias utilizadas pela ciência contemporânea, formula não somente
conceitos semelhantes, mas de maior amplitude, pois levanta novas hipóteses
para os mesmos fenômenos. Utilizando uma visão sistêmica e holística incomum ao
seu tempo, integra o Homem em seus aspectos físicos e espirituais e
vincula a lucidez neste período ao estado evolutivo do Ser, imputando aos
sonhos a função de contato com a realidade espiritual enquanto ser encarnado e
um exercício preparatório para o estado após a desencarnação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Justifica
os devaneios em vigília como um estado de maior liberdade do Espírito no seu
processo de emancipação ou desprendimento; a fragmentação do sonho como causada
pela menor capacidade sensorial do corpo ou por possíveis perturbações durante
a partida ou retorno a este. Seriam as interferências do processo de despertar
ou adormecer, como se pergunta a medicina?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E
informando que os sonhos podem ter diferentes origens (utilização da memória, a
criação mental do indivíduo tentando realizar seus sonhos, etc...), acrescenta
ao conhecimento científico a afirmação que podem também traduzir as recordações
das atividades do Espírito em busca de seus afins, enquanto o corpo dorme; bem
como a ação de espíritos perturbadores, gerando os pesadelos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ainda
onde a medicina tem dificuldade para explicar a previsão do futuro, Kardec
discute a presciência ou premonição e os sonhos proféticos, justificando que
para o espírito não existe o espaço e a duração podendo, portanto, vasculhar o
passado e o futuro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E apesar
do pouco conhecimento científico a respeito deste processo biológico no século
XVIII, não deixa de mencionar a participação do corpo neste processo ao dizer
das dificuldades de percepção, de memorização das atividades espirituais e da
integração do cérebro com a memória espiritual neste período.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Contudo,
analisando autores posteriores a Kardec - especialmente Chico Xavier com
autoria espiritual de André Luis - encontramos informações sobre o sono e o
sonhar de espíritos desencarnados, observando uma contradição, ao menos
aparente, em relação aos textos de Kardec, que diz ser o sono exclusividade do
corpo e não menciona o sonhar do espírito desencarnado. Esta contradição ainda
não foi esclarecida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como
vemos, o Espiritismo pode propiciar à ciência uma nova abordagem do fenômeno
que ainda tanto nos fascina, mas tampouco devemos abdicar dos conhecimentos que
ela fornece ao demonstrar a participação de múltiplas funções e sistemas
biológicos neste processo. É preciso investigar mais:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sabendo-se
que o sonho está relacionado a um aumento incomum de ativação fisiológica e que
o mesmo corresponde a um estado de repouso físico e redução da percepção a
estímulos exteriores, poderia este aumento da atividade cerebral refletir
atividade espiritual? Por que a qualidade, a frequência e as características do
sonho variam com a idade? Quando o sonho corresponder a atividades espirituais,
como se dá a transferência desta memória para o corpo? Como se dá o processo de
percepção? Em que áreas cerebrais ele se desenvolve? Seria possível estabelecer
diferenciações na função cerebral nas várias origens do sonho? Assim como já se
podem definir as fases do sono, se poderia definir as do sonho: recordação,
atividade espiritual, etc...? Os espíritos realmente sonham? O que é “sonho” e
“sono” para o espírito desencarnado? Possuem o mesmo significado que para os
encarnados?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como
produzir mais conhecimento? Propomos um resgate das atividades realizadas por
Kardec em associação com a tecnologia atual, utilizando ainda o CUE - Controle
Universal dos Espíritos, através de um estudo multicêntrico: com pesquisas
mediúnicas, de sonâmbulos, por sonhos lúcidos e por EFC (Experiências Fora do
Corpo), etc.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[Coluna do CPDoc - Jornal Opinião - América Espírita – Ano XIV - Nº 146
– Outubro 2007]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">__________________________________</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">* Médica de imagem, membro do
CPDoc em Curitiba e Delegada da CEPA.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-85796498021515311422024-02-20T00:30:00.002-03:002024-03-05T11:14:05.993-03:00A Parte e o Todo<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i>Alexandre Cardia Machado*</i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD17_dIwTrlJgSI4eDXqbj5IihguU1mp0ZmbXAqmylcYwfCnT1VwF1yQhpKUatztU9YVtEvAvfmSBdMIWLmMv8ovKGuhSsuCdqB4lSKrVIrEOmqc1YCHPwrbK_SvAwnSUBPqAYi0jNpnJwZRkDgg0t9a6a51hwZgL7M2ysQIfmO9QqnVnt8SA6GiBjfYSG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="488" data-original-width="425" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD17_dIwTrlJgSI4eDXqbj5IihguU1mp0ZmbXAqmylcYwfCnT1VwF1yQhpKUatztU9YVtEvAvfmSBdMIWLmMv8ovKGuhSsuCdqB4lSKrVIrEOmqc1YCHPwrbK_SvAwnSUBPqAYi0jNpnJwZRkDgg0t9a6a51hwZgL7M2ysQIfmO9QqnVnt8SA6GiBjfYSG" width="209" /></a></div><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Meu cunhado e ex-presidente do
ICKS, Roberto Rufo, há alguns anos me presenteou com um exemplar <i>de A parte
e o Todo</i>, escrito por Heisenberg lá pelos anos 1960. É um livro que
descreve as angústias e os desafios do desenvolvimento da Física Atômica e
Quântica. Heisemberg é o autor do conhecido do chamado “Princípio da
Incerteza”, que acabou com o último paradigma da Física Clássica ao afirmar que
não era possível determinar ao mesmo tempo a posição e a velocidade de um
elétron em seu movimento ao redor do núcleo atômico. Este mesmo princípio levou
filósofos pelo mundo todo a questionar, se não podemos saber com certeza, como
se comporta uma partícula, como podemos estar tão certos de como se comporta,
portanto, um objeto complexo?<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nossa sorte é que objetos complexos, de massa
e velocidades baixas, não são afetados fortemente, nem pela física quântica nem
pela física relativista de Einstein e sim, podemos prever suas trajetórias e
criar modelos de previsão. Quanto a criar modelos, mesmo para partículas
atômicas pode-se fazer previsões de funções de probabilidade usando as equações
da física quântica, muito mais complicadas é verdade, mas perfeitamente
possíveis para as aplicações práticas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este princípio da incerteza atingiu também um
preceito importante espírita a lei de causa e efeito, ao menos nos faz pensar
se ela – a lei de causa e efeito é absoluta, ou é digamos relativista ou
quântica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">O autor nos leva a pensar sobre,
como a descoberta de leis da natureza e comportamentos que se dão a todo
momento no muito pequeno, como o mundo atômico ou nuclear, seguindo sempre as
mesmas regras, podem afetar as formações maiores existentes no Universo como
galáxias, estrelas e outros objetos deste porte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Werner, nos últimos 20 anos de vida
encarnada trabalhou no busca de uma teoria de campo unificado, capaz de conter
todas as manifestações da matéria, algo ainda não atingido. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Heinsemberg sobreviveu a duas
grandes guerras, nas suas palavras teve a sorte de a Alemanha Nazista não ter
investido na construção da bomba atômica, tendo ele àquela época estudado
apenas o uso da energia para fins pacíficos. Fala de seu drama pessoal e de
outros físicos que sabiam que isto seria possível um dia, ainda que pensassem
que não houvesse tempo para construí-la naquela guerra. Infelizmente sabemos
que sim e que foi usada para terminá-la em Nagazaki e Hiroshima no Japão. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">O livro permeia a questão da ética
no uso da ciência e o autor termina por dizer: – “Fortaleceu-se minha convicção
de que, avaliadas pela escala temporal humana, a vida, a música e a ciência
prosseguiriam para sempre, ainda que nós mesmos não sejamos mais do que
visitantes transitórios, ou nas palavras de Niles Bohr, simultaneamente
espectadores e atores do grande drama da vida”. Em outras palavras, não é no
conhecimento que está o problema, mas sim na ignorância e na falta de ética na
sua aplicação que reside o mal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">O Livro do Espíritos na questão
779, nos ajuda a entender:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Como ocorre então, que os povos mais
esclarecidos sejam, frequentemente, os mais pervertidos? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">– O progresso completo é o
objetivo, mas os povos, como os indivíduos, não o alcançam senão passo a passo.
Até que o senso moral se tenha neles desenvolvido, eles podem mesmo servir de
sua inteligência para fazer o mal. O moral e a inteligência são duas forças que
não se equilibram senão com o tempo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Para
abrir a sua mente:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">
Leia o livro <b>A parte e o todo</b> de Werner Heisemberg, Editora
Contraponto,1996<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif">[Texto publicado na coluna Abrindo a
Mente - jornal Abertura jan/fev 2019]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif">______________________________________<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-indent: -7.1pt;"><span face=""Calibri",sans-serif">* <i>Alexandre Cardia Machado é
Presidente do ICKS – Instituto Cultural Kardecista de Santos, editor do Jornal
Abertura e membro do Conselho Executivo da CEPA – Associação Espírita
Internacional.<o:p></o:p></i></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-27292234127752984612024-02-17T11:35:00.000-03:002024-02-17T11:35:01.258-03:00VI Encontro Nacional da CEPABrasil<p style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="4202" marginheight="0" marginwidth="0" src="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSetkHDHXDzLnYfvlX1F6ROs95beim_PrUaac9FF7y_EWiEDQQ/viewform?embedded=true" width="640">Carregando…</iframe></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-46052760647620760922024-02-05T00:30:00.002-03:002024-02-20T12:45:12.667-03:00LIBERDADE, FILHA DO CONHECIMENTO<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9sNtglsgdgMn1dU8Xqs8xe1gs_JV1Pri3EnV1QlLKi_dHvgtj-7g0IN47KMvb9jq7qJVAKVfns0-z0w8LxgMwU-nIF0xTrHwJVjU0CXa45ZlhJawB2bT5YZdLdjgou2cC8BG-khl5mteO7uzdONHtxbjU-arlggBWgFDj9ugVxvv3hdoy_vxF1dO-OmM/s2222/Logo-CCEPA.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2172" data-original-width="2222" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9sNtglsgdgMn1dU8Xqs8xe1gs_JV1Pri3EnV1QlLKi_dHvgtj-7g0IN47KMvb9jq7qJVAKVfns0-z0w8LxgMwU-nIF0xTrHwJVjU0CXa45ZlhJawB2bT5YZdLdjgou2cC8BG-khl5mteO7uzdONHtxbjU-arlggBWgFDj9ugVxvv3hdoy_vxF1dO-OmM/w200-h196/Logo-CCEPA.png" width="200" /></a></p><div style="text-align: right;"><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-weight: bold; text-align: center;">Não alcançamos a liberdade buscando a liberdade, mas sim a verdade. A liberdade não é um fim, mas uma consequência. </i></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: right;">Léon Tolstoi</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;">Doutrinadores religiosos sustentam que a verdade liberta. Não se duvide. Jesus de Nazaré prenunciou que o homem estaria destinado a conhecer a verdade e que ela seria o fator determinante de sua libertação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;">Por ora, no entanto, não temos mais que aproximações da verdade sobre as questões fundamentais que dizem com o universo, a inteligência dos seres, suas origens e os destinos a eles reservados. A ciência trabalha com hipóteses capazes de apontar caminhos ao<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> deslinde dos grandes temas que pedem decifração acerca do homem e do mundo. As religiões que, até ontem, se proclamavam detentoras de verdades eternas e imutáveis, reveladas pela própria divindade, com o avanço do conhecimento, viram seus dogmas migrarem para as mesmas regiões onde se situam antigas e superadas mitologias. Poder-se-á dizer que as crenças religiosas ainda mitigam dores e oferecem consolação, mas não representam mais que etapas provisórias e superáveis da caminhada do ser. Na medida em que este adquire novos conhecimentos, a partir das leis naturais, as certezas antes inspiradas pela fé, vão desmoronando.<o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> Caminhos ontem apontados como rotas seguras para a aquisição da verdade mostram-se superados. Tinha razão, pois, Jiddu Krishnamurti ao advertir: “Não há nada que conduza à verdade. Temos que navegar por mares sem roteiros para encontrá-la”. Ou seja, a vida, manifestação sublime daquilo que podemos supor seja a verdade absoluta, através de mecanismos ainda não bem compreendidos por nós, nos vai encaminhando no rumo daquelas verdades compatíveis com o patamar evolutivo em que nos encontramos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> Atribui-se a Galileu Galilei a sentença segundo a qual “a verdade é filha do tempo e não da autoridade”. Mas, ante a celeridade com que novos conhecimentos são trazidos, vamos apreendendo verdades provisórias, logo ali adiante destinadas a serem substituídas por outras. Já não é, pois, adequado falar-se em verdade como categoria absoluta, mas em novos conhecimentos capazes de nos aproximar da verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> Por outro lado, justamente no ritmo e na proporção em que assimilamos novos conhecimentos se amplia em nós a capacidade de nos reconhecermos livres e agirmos, efetivamente, como seres inteligentes e impulsionados pela liberdade interior.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> O espiritismo, a partir do pressuposto da existência de leis naturais, vigentes em todo o universo e presentes em nossa consciência, é um valioso auxiliar na aquisição de conhecimentos essenciais à vida, capazes de ampliar, admiravelmente, nosso campo de liberdade. Ele nos liberta da obrigação de aceitar pretensas verdades baseadas unicamente no critério da autoridade. Pede que tudo examinemos e que tudo submetamos à razão. Introduzindo o conceito da fé raciocinada, libera-nos de qualquer sentimento de culpa decorrente de havermos deixado de ser crentes para nos convertermos em pensadores livres. Nem por isso nos torna arrogantes. Ao contrário, essa postura estimula em nós a humildade de nos reconhecermos eternos aprendizes, abertos a novos conhecimentos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 17.6px; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 17.6px;"> No campo imenso das lutas humanas pela aquisição da liberdade, ao espiritismo cabe, precipuamente, a tarefa de difundir conhecimentos acerca da natureza do ser, de sua condição de espírito imortal em constante evolução. Contribuindo com a difusão desse conceito fundamental, estaremos, efetiva e concretamente, trabalhando em prol da liberdade.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[Editoria do jornal CCEPA OPINIÃO – Ano XXV – Nº 272 – Abril 2019]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><o:p></o:p></span></p><div><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><br /></span></div>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-2095343491758791242024-01-20T00:30:00.004-03:002024-02-20T12:44:35.895-03:00CARIDADE OU JUSTIÇA SOCIAL?<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><br /> <b style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Dirce
Carvalho Leite</span></i></b><i style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">
– Pedagoga e Presidente do CCEPA – Centro Cultural Espírita de Porto Alegre, RS, Brasil.</span></i></p></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhe9nHJHbsMBvV-tNSuDhMJimwcqgGLJeIFviivAgUH0-biqo7yC5kfaiARm_K9KB8EtPoAWZrvyWPEgwEbhojbXHMRu2eWQiKg_nudd5Bf3Rfm1-VFFACwMrtl5Tmm1kfQt3AZgf5wuGHp2yOQuHQH2hwcFw-BqeO21bYKiyZ07YF92z4EVH0-BpFwGWxC" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="199" data-original-width="144" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhe9nHJHbsMBvV-tNSuDhMJimwcqgGLJeIFviivAgUH0-biqo7yC5kfaiARm_K9KB8EtPoAWZrvyWPEgwEbhojbXHMRu2eWQiKg_nudd5Bf3Rfm1-VFFACwMrtl5Tmm1kfQt3AZgf5wuGHp2yOQuHQH2hwcFw-BqeO21bYKiyZ07YF92z4EVH0-BpFwGWxC" width="174" /></a></div><br /><br /></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
um tempo longo demais, a Igreja tradicional admoestou seus fiéis com a máxima:
“Fora da Igreja não há salvação”. Allan Kardec, corajosamente, ousou discordar
e apresentou uma alternativa qualitativa ao propor: “Fora da Caridade não há
salvação”. Nesta bandeira, o indivíduo dava um passo necessário na superação da
heteronomia para a responsabilidade autônoma, que vislumbra o valor das
próprias escolhas e das vitórias individuais, diante de uma ação intransferível
e reflexiva, frente à realidade social em que vive.<span><a name='more'></a></span> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Cento
e sessenta e seis anos são passados do lançamento da Filosofia Espírita por
Allan Kardec. Profundas transformações ocorreram em todas as áreas do
conhecimento e da vida humana, em geral. Todas as conquistas científicas,
tecnológicas e filosóficas não foram suficientes, no entanto, para fazer da
Terra um lugar de paz, de fraternidade e de regeneração como sonhava Kardec,
que via no Espiritismo um protagonismo relevante para que isso se
concretizasse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A
proposta da caridade, tão necessária e enfaticamente defendida por Kardec,
mostrou-se insuficiente, paliativa, mais como um amortizador de consciências
diante do bem a ser feito, do que um dispositivo eficaz em seus resultados de
transformação da realidade social. A prática da caridade não tem servido como
um escudo ao medo de omissão e indiferença diante do sofrimento humano? Ela não
tem trazido um conforto íntimo ao caridoso, sem a força de mudanças reais
desejáveis? A caridade que praticamos, com boas intenções, tem concretizado a
justiça social?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Kardec
acreditava na progressividade das ideias. Tudo o que propôs não foi dogmático.
Fico pensando que, se ele vivesse hoje, não proporia, quem sabe, a máxima:
“Fora da Justiça Social não há salvação”. Essa “salvação”, por certo, poderia
ser compreendida como “evolução”, que faria do mundo um lugar mais igualitário,
mais justo, com mais paz, com mais felicidade para a humanidade e, como
consequência, espíritos mais avançados intelectual e moralmente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ouvindo,
outro dia, numa “live”, a fala inspiradora do respeitado professor Luiz
Signates, eu me deparei com a frase sua que merece ser compartilhada: “Justiça
não se faz com caridade, se faz com políticas sociais, com compreensão da
verdadeira cidadania”. Gosto de uma definição simples e acessível sobre o que
são políticas: “são guias de ação”. Quem não pode compreender isso? Oportuna é,
então, a pergunta: Como espíritas, quais são nossas guias de ação? Elas são
voltadas para quê? Para construir o quê? Para mudar o quê? Para fazer diferença
aonde e, especialmente, para quem?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">O
Espiritismo é um farol, pois ilumina o caminho que se pretende transformador.
Propõe trabalho por igualdade humana no acesso, na permanência e no usufruto da
educação, da cultura, de condições dignas de vida. Propõe o acesso aos direitos
humanos como a saúde mental e física, moradia, alimentação, paz, trabalho e
lazer para todos, indistintamente. Propõe respeito a qualquer identidade sexual
de gênero, de etnia, de forma de ser e estar no mundo. Propõe trabalho por
liberdade de expressão na defesa das próprias ideias. Propõe luta contra
condutas impiedosas de qualquer tipo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">São
campos vastos e variados pedindo braços, mentes, intenções, propósitos,
comprometimento... Para esses campos de aridez humanística, e para essas
prioritárias ações, a caridade é bastante e competente? Em “O Livro dos
Espíritos”, questão 806, Kardec pergunta: “A desigualdade das condições sociais
é uma lei da natureza? Não, é obra do homem e não de Deus”. E sobre nós? Se não
a implantamos diretamente, por certo somos solidários com o perpetuamento da
desigualdade social, se nos mantivermos na ociosidade alienada, na passividade
confortável, na imobilidade egoística.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A
caridade que alivia, momentaneamente, dores que já não podem esperar mais, será
sempre válida, mas também sempre insuficiente, porque fugaz, já que não remove
as raízes profundas dessas dores humanas. Só a justiça social para todos, com
políticas determinadas e consistentes, realiza isso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Signates
continua nos instigando a agir quando diz que para ações de justiça social
enfrentaremos rupturas e conflitos necessários. Pensar que isso negaria a
fraternidade é compreensão religiosa equivocada. Eu também acredito que, diante
de corações empedernidos, a brandura pouco alcança ou realiza. Para
consciências adormecidas e insensíveis é necessário o choque para o
despertamento. Tendemos, muitas vezes, a pensar que políticas sociais de
justiça dependem apenas de escolhas de órgãos institucionalizados que detêm o
poder de mando numa cidade, estado ou país. Ao assim considerar, erroneamente,
abdicamos de concretizar o nosso melhor em favor da população em tudo
marginalizada ou excluída.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Esterilizamos
o rico entendimento do Espiritismo que crê no homem consciente e que se utiliza
de seu livre-arbítrio para ser agente de felicidade e progresso para si mesmo e
para o grupo social onde está inserido. Espiritismo que acredita que a natureza
e essência humanas são marcadas pela vida em grupo, pela interdependência
recíproca, pela solidariedade comum. Individualismo e egocentrismo traem essa
natureza, apequenam o ser diante de si mesmo, roubam a chance da cooperação, da
mútua aprendizagem, joias do convívio, geradoras do sentimento de pertencimento
a algo maior, pleno do sentido de poder ser com os outros e para os outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">O
que nos aponta a escolha da justiça social sobre a caridade? A diferença
qualitativa entre os propósitos e os resultados de ambas. Caridade é sempre uma
condescendência, de alguém ou poucas pessoas, uma prodigalidade, uma
complacência, pois move-se por sentimentos de compaixão humana. Ela é
compensatória, mas não libertadora, nem transformadora da realidade, pois não
dá condições ao ser de agir por si mesmo, já que nela o indivíduo ou um pequeno
grupo são objetos e não sujeitos de ações, que por sua vez tendem a ser
esporádicas , transitórias. Já a justiça social é “uma construção moral e
política baseada na igualdade de direitos para todos e na solidariedade
coletiva” (Wikipédia). A vantagem da justiça social sobre a caridade é o
caráter de universalidade de seus princípios, a constância destes no tempo,
além de dar condições de protagonismo na transformação da própria realidade aos
sujeitos que alcança.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A
justiça social é uma responsabilidade compartilhada por todos, vivenciada como
um dever ético de cidadania e não uma concessão de um bem a quem quer que seja.
Para o espírita do presente, mergulhado na realidade social tão saturada de
desigualdades e de injustiças sociais, já não pode bastar a confortadora
caridade. Filiar-se às iniciativas relevantes de fomento de transformações da
realidade, aderir a grupos operantes nesse sentido, somar-se a projetos
voltados à promoção humana, ao acesso e permanência aos direitos humanos,
priorizar seu tempo, criatividade e forças pessoais na intenção da melhoria de
vida dos semelhantes são escolhas em direção à justiça social, que não podem
ser adiadas ao “espírita verdadeiro”, assim designado por Kardec.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Penso
que ser este espírita, hoje, é fazer a Filosofia Espírita sair dos livros para
ser corporificada em ações; fazer os nossos pensamentos espíritas
transformarem-se em sentimentos poderosos, capazes de ganharem vida em atos em
favor da justiça social para todos os nossos semelhantes. Somos todos nós,
espíritas, convidados a, assim, refletir: Fora da contribuição por justiça
social, não há evolução.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: center;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">[Artigo publicado na coluna Enfoque do
Jornal CCEPA Opinião Nº 320 – Agosto 2023]</span><o:p></o:p></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-63713345749604377112024-01-17T10:06:00.004-03:002024-01-27T12:42:45.602-03:00RELATÓRIO DE GESTÃO 2021/2023<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><a name="_Hlk154749476" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt;"></span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjETBdRxk6_DDl4XKIKLDOfedIfqrBmsUxuUqYqJrRGNmOgcBnIZvcB0Olznhv_Y1nQUnJ3nlqAyjUZIB5msDsxcs6hDCIsTskmawfQJIu7kG1SFMUe7CoyE2qOy0QcuwiWtd8Va2QdCJKIWOQVltDn-CNPrsL_JJpIgUfwnq4RaNznPE2q7v301OWSakNY/s2310/logoCepaBrasil-oficial.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="908" data-original-width="2310" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjETBdRxk6_DDl4XKIKLDOfedIfqrBmsUxuUqYqJrRGNmOgcBnIZvcB0Olznhv_Y1nQUnJ3nlqAyjUZIB5msDsxcs6hDCIsTskmawfQJIu7kG1SFMUe7CoyE2qOy0QcuwiWtd8Va2QdCJKIWOQVltDn-CNPrsL_JJpIgUfwnq4RaNznPE2q7v301OWSakNY/s320/logoCepaBrasil-oficial.png" width="320" /></a></div></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b>ASSOCIAÇÃO
BRASILEIRA DE DELEGADOS E AMIGOS DA CEPA CEPABrasil - CNPJ 07.155.135/0001-75</b></span></div></blockquote></blockquote></blockquote><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>RELATÓRIO DE GESTÃO DA CEPABrasil</b></span> </p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk154749476;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">É com satisfação que apresentamos aos associados(as) o Relatório de
Gestão da CEPABrasil referente ao mandato da diretoria executiva do período
2021/2023. Este relatório destaca os principais acontecimentos e realizações destes
anos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">O fim de um mandato é sempre um momento de reflexão, avaliação e
planejamento para o futuro da CEPABrasil. Acreditamos que podemos continuar a
crescer e a servir com um pensamento espírita genuinamente kardecista,
progressista, laico e livre pensador. Agradecemos a todos os associados(as) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e amigos(as) da CEPABrasil que contribuíram
para o êxito de nossa administração.<span></span></span></p><a name='more'></a><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Continuaremos comprometidos no próximo biênio, em virtude de nossa
reeleição, com os princípios espíritas apresentados por Kardec que tanto nos
inspiram ao estudo e ao desenvolvimento da filosofia espírita, sempre em clima
de amizade e amor ao conhecimento. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Estamos entusiasmados com o que o futuro nos reserva! Convidamos a todos
e todas a participarem ativamente das nossas atividades e projetos nos próximos
anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><b>DIRETORIA EXECUTIVA BIÊNIO 2021/2023</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Presidente: Ricardo de Morais Nunes<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Vice-Presidente: Alcione Moreno<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Tesoureira: Elisabete Monson<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Secretária: Regina Celi Pedron<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Assessor de Comunicação: Néventon Vargas</span></p>
<div style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt 4pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ANO 2021<o:p></o:p></span></b></p>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Eleição da
nova diretoria em 06 de novembro de 2021 para o mandato referente aos anos
2021/2023</span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<div style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt 4pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ANO 2022</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">REUNIÕES
DE DIRETORIA</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Foram realizadas 12 reuniões mensais todas as primeiras
segundas-feiras de cada mês, sendo que no mês de outubro de 2022, mês do V
Encontro Nacional da CEPABrasil, realizamos mais 4 reuniões semanais até a data
do evento. Tivemos nesse ano de 2022, portanto, o total de 16 reuniões de
diretoria.Foi realizada também um Assembleia Geral Extraordinária para
alteração de Estatuto.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">PALESTRAS
<i>ON LINE</i></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">19/02/22:</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;"> Lançamento do
livro da Coleção Livre Pensar <i>- “</i></span><i style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Reflexões
sobre a ideia de Deus”</span></i><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">- Ricardo
Nunes e Dante López.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">26/03/22:</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lançamento do
livro da Coleção Livre Pensar- “<i>Espiritismo, ética e moral”</i></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> - </span></i></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Jacira Jacinto Silva
e Milton Medran. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">21/05/22:</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Primeiro Encontro
entre amigos da CEPA. </span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Participaram os seguintes grupos/coletivos espíritas:<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Espiritismo com Kardec-ECK</span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> representado por Marcelo
Henrique; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Coletivo Girassóis Espíritas pelo bem comum
representado por Alex Arrais; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Associação Brasileira Espírita de Direitos Humanos e
Cultura de Paz-Abrepaz,</span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> representado por Fábio; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Movimento
Mundial de Mulheres Espíritas<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b>
representado por Sandra Regis;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Associação Brasileira de Pedagogia Espírita,</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">representada por
Cláudia Mota.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">25/06/22:<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Segundo Encontro
entre amigos da CEPA. Participaram os seguintes grupos/coletivos espíritas:</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Aephus – Associação Espírita de Pesquisas em Ciências
Humanas e Sociais, representada por</span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> Sandro Henrique; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ágora Espírita, representada por</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Alexandre Júnior;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Instituto de Filosofia Espírita Herculano Pires,</span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
representada por Lindemberg Castro;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Cultura Espírita Livre Pensar,</span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> representada por Saulo
Albach;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><!--[if !supportLists]--><span lang="PT" style="font-family: Wingdings; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Espíritas à Esquerda, representado por</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Sergio Maurício.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b><a name="_Hlk154919668"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></a><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">OBSERVAÇÕES
FINAIS PARA O ANO DE 2022:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt;">No mês de abril de 2022 realizamos
vários estudos e debates sobre o projeto do novo estatuto que nos foi legado
pela diretoria anterior.</span><b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt;"> Apoiamos, no
mês de abril, o 16º Fórum do Livre Pensar Espírita da Baixada Santista cujo
tema foi <i>“O Centro Espírita e a Pandemia”.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">No segundo semestre tivemos como
realizações principais a estruturação de nosso site, cabendo aqui um
agradecimento especial ao associado Matheus Laureano, e, em 15 de outubro de
2022, realizamos uma Assembleia Geral Extraordinária com vistas à alteração de
nosso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estatuto, sendo que nessa
assembleia foi aprovado o novo estatuto da CEPABrasil. A seguir, foi
providenciado o registro em cartório do novo estatuto.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">O grande evento do segundo
semestre de 2022 foi a realização do V Encontro Nacional da CEPABrasil, no
período de 04 a 06 de novembro, nas dependências do Centro Espírita Allan
Kardec, na cidade de Santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">O tema do V Encontro Nacional da
CEPABrasil foi <i>“Espiritismo: Metafísica e questões sociais”,</i> tendo sido
apresentados vários trabalhos de pensadores espíritas de diversas regiões do
país, os quais foram registrados em um E-book publicado de forma gratuita pela
CEPABrasil e disponibilizado em suas redes sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt 4pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ANO
2023<o:p></o:p></span></b></p>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">REUNIÕES DE DIRETORIA</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b><span style="font-size: 16pt;">Foram realizadas 12 reuniões mensais todas primeiras
segundas-feiras de cada mês. E uma Assembleia Geral Ordinária com vistas à
eleição de nova diretoria.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">PALESTRAS <i>ON LINE</i></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></i></b><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11/02/23: </span></b><i style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">“A filosofia Espírita nos contextos da
pós-modernidade na era do esvaziamento da metafísica e seus impactos na visão
sócio espírita” </span></i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">-<b><span style="color: red;"> </span></b>Lindenberg Jackson Souza de Castro e <i>“Lei
do Progresso: Ainda temos o mundo (reino) a ganhar”,</i> de Arivaldo Teles Montalvão.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">20/05/23:</span></b><i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Contextualizando
Kardec do século XIX ao XXI” -</span></i><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> Elias Moraes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">29/07/23:</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“<i>Fundamentos
para uma teoria social Espírita”</i>- Luiz Signates.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">26/08/23:</span></b><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>“O efeito
provável do espiritualismo sobre a condição moral, social e Religiosa”,</i> de
Anna Blacwell, tendo sido realizada a <i>live</i> com o tradutor do livro, Luiz
Gustavo O. dos Santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">OBSERVAÇÕES
FINAIS PARA O ANO DE 2023:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 16pt;">No início do ano de 2023 a diretoria da CEPABrasil aprovou a
publicação de uma nota de repúdio aos atos antidemocráticos de 08.01.23
realizados na cidade de Brasília. A referida nota de repúdio foi publicada
juntamente com o CPDoc e disponibilizada em nossas redes sociais.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">No mês de abril a CEPABrasil
apoiou o </span><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">17º Fórum Espírita do
Livre-Pensar da Baixada Santista, cujo tema central foi <i>Reflexões sobre o
amor</i>, tendo como subtemas <i>O amor a partir da filosofia e do espiritismo,
A delicada questão do sexo e do amor </i>e<i> O amor nas relações humanas</i>,
sendo expositores, respectivamente, Ricardo de Morais Nunes, Alexandre C.
Machado e Alcione Moreno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">No mês de outubro a
CEPABrasil apoiou o II Fórum do Livre Pensar Espírita da Grande São Paulo, cujo
tema central foi “<i>Propostas para o espiritismo futuro: quebra de paradigma -
Em busca de uma sociedade mais justa e igualitária”</i>, sendo os expositores
do evento Elias Moraes, Luis Signates, Ademar Chioro, Cláudia Jerônimo, Ana
Cláudia Laurindo e Sandra Regis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Destacamos o apoio ao CPDoc
- Centro de Pesquisa e Documentação Espírita, com vistas ao lançamento da Coleção
Livre Pensar, em formato físico, em comemoração ao aniversário daquela
instituição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Em novembro de 2023
lançamos um <i>“Manifesto pela Paz no conflito Israel/Palestina”</i>, o qual
foi disponibilizado em nossas redes sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Finalmente, em 11 de
novembro de 2023, às 17 horas, fizemos nossa assembleia de eleição da nova
diretoria para o biênio 2024/25, tendo sido eleitos para os cargos de
presidente, vice-presidente, secretária e tesoureira, respectivamente, Ricardo
Nunes, Alcione Moreno, Regina Pedron e Elisabete Monson, para o conselho fiscal
titular, Marissol Castello Branco, Eva Gonçalves de Almeida e Delma Crotti,
sendo eleita como conselheira suplente, Rita de Cássia Fernández. Para o
referido biênio a diretoria da CEPABrasil terá como Assessor de Comunicação,
Néventon Vargas, e como Assessor de Relações com o Movimento Espírita</span><span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, Salomão Benchaya.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">PARTICIPAÇÃO
DA CEPABrasil EM <i>LIVES</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E PALESTRAS
PRESENCIAIS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE OUTRAS INSTITUIÇÕES
ESPÍRITAS NO BIÊNIO 2021/2023<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 36pt;">No período do mandato que se encerra os espíritas
ligados à CEPABrasil, diretores e associados, participaram de várias palestras </span><i style="font-size: 16pt; text-indent: 36pt;">online</i><span style="font-size: 16pt; text-indent: 36pt;">
e encontros presenciais a convite de associações espíritas ligadas à CEPA e
amigas da CEPA, tanto no Brasil como no exterior.</span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">SOBRE
AS CONTAS DA CEPABrasil PERÍODO 2021/2023</span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT" style="color: white; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">As contas da CEPAbrasil, devidamente registradas em
seus documentos contábeis, foram aprovadas de forma unânime pelo conselho
fiscal da instituição e não sofreram qualquer tipo de contestação em assembleia
geral, encontrando-se o saldo bancário da CEPABrasil positivo.</span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 36pt;"> </span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Os Conselheiros Fiscais do período que se encerra
foram Homero Ward da Rosa, Marissol Castello Branco e Mauro de Mesquita
Spínola, tendo sido suplentes do referido conselho Delma Crotti, Eva Gonçalves
de Almeida e Jailson Lima de Mendonça.</span><span style="font-size: 16pt;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Regina
Celi Pedron<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Secretária<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ricardo
de Morais Nunes<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Presidente<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: white;"><span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Santos,
31 de dezembro de 2023.</span><b style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-6335253853755038972024-01-05T00:30:00.001-03:002024-01-05T00:30:00.145-03:00REFLEXÕES<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 108%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Maurice Herbert Jones</span></i><i><span lang="PT" style="font-size: 12.0pt; line-height: 108%; mso-bidi-font-family: Calibri;">*</span></i></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><i style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Se
Kardec não houvesse fundado, desenvolvido e propagado a Ciência Espírita, pela
qual deu sua vida e seu gênio, nossa cultura não passaria de um ciscar de
galinhas na crosta da terra.<br /></span></i><i style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Nunca
saberíamos, através de pesquisas psicológicas e físicas incessantemente
repetidas, o que somos, qual o nosso destino e o que a morte representa no
vir-a-ser da Humanidade. </span></i><div style="text-align: justify;"><i style="text-indent: 0cm;"><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Ele
obrigou os mais famosos cientistas do século XIX a pôr de lado as suas
preocupações com a matéria para descobrir e provar a existência do Espírito,
como aconteceu com William Crookes, Charles Richet, Alexandre Aksakof,
Ochorowics, Friedrich Zõllner e tantos outros, a enfrentar os fantasmas como
Edipo enfrentou a Esfinge. Em nosso século forçou Rhine e McDougal a
desenvolver na Parapsicolo¬gia as suas pesquisas, hoje vitoriosas em todo
mundo. </span></i></div></blockquote><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 120.5pt; text-align: right; text-indent: 0cm;"><i style="text-indent: -120.5pt;"><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Dr. Urbano de Assis Xavier</span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 120.5pt; text-align: right; text-indent: 0cm;"><i style="text-indent: -120.5pt;"><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Marília, SP, maio de 1946.</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMyp7g7pZGxOigRRoycgL9FobbwWKnY6peeCH-IcWjsd21pKqP-k7KyPh_IedWHpQ_2KgOITJhVQ241sDUHvJ_Jc-TMrds2vZe1VgWEaD9LJzYR6NHESeIz5KiplxZV8Zu709XS-UxuNQwliusnp0nFGUgYTg8G7ZOQyPxyNZqS1OWzbaIHj-Ki7hvG38n" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img alt="" data-original-height="295" data-original-width="217" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMyp7g7pZGxOigRRoycgL9FobbwWKnY6peeCH-IcWjsd21pKqP-k7KyPh_IedWHpQ_2KgOITJhVQ241sDUHvJ_Jc-TMrds2vZe1VgWEaD9LJzYR6NHESeIz5KiplxZV8Zu709XS-UxuNQwliusnp0nFGUgYTg8G7ZOQyPxyNZqS1OWzbaIHj-Ki7hvG38n=w295-h400" width="295" /></a>Reconheço
que a Doutrina Espírita, no que se refere a sua essencialidade, pode ser
apreciada de várias formas. Parece evidente que nossas características
culturais e psicológicas são determinantes na seleção daquilo que mais nos
sensibiliza, que mais se afina com a nossa natureza, merecendo, por isso,
destaque especial.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT">Pessoalmente,
identifico-me com aqueles que veem no Espiritismo, sobretudo, a ciência que,
interpretando racionalmente os fenômenos mediúnicos, fez do espírito, pela
primeira vez na história, objeto central da sua pesquisa. Revelando a
existência do espírito como "ser concreto e circunscrito que, em certos
casos, pode ser apreendido pelos nossos sentidos", Kardec inicia uma
revolução conceptual que ainda não foi valorizada nem pelos espíritas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT">J.
Herculano Pires dizia, talvez um pouco presunçosamente, que o Espiritismo é uma
síntese conceptual do mundo moderno, como o Cristianismo o foi do mundo
greco-judaico-romano e o Mosaísmo do mundo antigo. Apesar do escancarado
cristiano centrismo desta afirmação que parece não reconhecer na milenar
cultura oriental mais do que um ensaio para o surgimento do Mosaísmo é evidente
a vocação daquele Espiritismo de Allan Kardec e Leon Denis para a síntese.
Vocação esquecida ou despercebida pela maioria dos espíritas, especialmente no
Brasil, que aceitaram a transformação do vigoroso e promissor pensamento
espírita em mais uma religião. Este processo de sectarização retirou o
Espiritismo do campo aberto dos debates científicos e das especulações
filosóficas e o isolou nas áreas pouco ventiladas das religiões, das crendices.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT">A
"religião espírita'' até que é bem sucedida no Brasil, tendo conquistado
adeptos e admiradores, principalmente, pelas realizações de natureza
assistencial. É uma religião simpática e certamente seria a minha escolha se me
obrigassem a ter religião. Não nos iludamos, porém, com esta simpatia, ela não
tem profundidade. Eu também me comovo diante do trabalho abnegado de
profitentes das diversas religiões. Isto, entretanto, não me arrasta para estas
religiões nem modifica minha filosofia de vida. E aí está uma questão
fundamental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT">Já foi
dito que o homem moderno não quer mais crer de olhos fechados e sim saber de
olhos abertos, significando isto que o homem esclarecido da nossa época somente
aceita modificar sua filosofia, isto é, sua concepção do homem e do mundo,
mediante argumentação científica e filosófica robusta. Ora, o dote espírita é
destacado especialmente nestas áreas e, se for inteligentemente divulgado,
poderá ser valioso aliado na busca da verdade, da liberdade e na luta contra o
sofrimento, objetivos comuns a todos os homens.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="PT">A
consequência essencial do extraordinário diálogo de Kardec com os espíritos foi
revelar a existência objetiva do mundo extra físico ou espiritual do qual o
nosso mundo físico é mero subsistema, deslocando, assim, o eixo das nossas
perquirições filosóficas. Do homem físico passamos para o homem espiritual que
transcende aquele. Ora, considerando a existência desta dimensão extrafísica
como fundamental, o Espiritismo afeta drasticamente a forma pela qual
percebemos o mundo e a nós mesmos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="PT">Esta
visão espiritocêntrica e o "humanismo transcendental" que dela
decorre é o cerne da filosofia espírita. Sua natureza renovadora,
revolucionária é evidente. É como brisa fresca no deserto, mas é doutrina de
homens para homens e só poderá ser aquilo que dela fizermos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="PT"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="PT"><span style="font-size: medium;">(*)</span> Maurice
Herbert Jones, eletricitário, foi conferencista espírita; ex-presidente da
Federação Espírita do Rio Grande do Sul; presidente da Sociedade Espírita Luz e
Caridade (atual Centro Cultural Espírita de Porto Alegre) em várias gestões,
ex-assessor da CEPA-Associação Espírita Internacional. Desencarnou em
20/06/2021, aos 92 anos.<o:p></o:p></span></i></p><p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="PT">(Publicado no Jornal Opinião de novembro de 1997)<o:p></o:p></span></i></b></p><p><br /></p><p></p><br /> <p></p></div>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-35561571324871056512023-12-21T12:54:00.001-03:002024-01-03T21:27:33.877-03:00MENSAGEM DE FINAL DE ANO CEPABrasil<div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;"> <span style="font-family: times;"><i>"A paz invadiu o meu coração </i></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: right;"><i>De repente, me encheu de paz </i></div><div style="text-align: right;"><i>Como se o vento de um tufão </i></div><div style="text-align: right;"><i> Arrancasse meus pés do chão </i></div><div style="text-align: right;"><i>Onde eu já não me enterro mais”</i> </div><div style="text-align: right;">Gilberto Gil</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">A bela canção de Gilberto Gil nos fala de paz. Como necessitamos de paz! Paz no mundo e paz em nós! Como viver a paz em um mundo cheio de conflitos? Como ter paz em nós quando nossos corações seguem atormentados por tantos problemas de ordem pessoal? A paz é o grande ideal coletivo e</div><div style="text-align: justify;">individual dos seres humanos.</div><div style="text-align: justify;">É necessário perseverar na busca pela paz, mesmo com a consciência de que neste mundo de provas e expiações, conforme a classificação de Kardec, ela é muito rara. A paz, assim como a justiça, a liberdade, o amor, a fraternidade e a igualdade devem ser nossas utopias, pois as utopias nos fazem caminhar em direção a novos horizontes. Sem as utopias que nos movem ficaríamos paralisados e resignados.</div><div style="text-align: justify;">Que nestas festas de final de ano a paz possa “invadir nossos corações”. Que a utopia da paz, em nós e no mundo, volte a nos encantar e inspirar! Não apenas nessa época de festas, mas durante todos os dias de 2024.</div><div style="text-align: justify;">A CEPABrasil deseja boas festas e muita paz a todos seus associados (as) e amigos (as).E um feliz 2024!</div></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxle7SXwKRQF3Iyq6S0nUXpSz8_I9wKRt2NeiUBqNeigd1q2rPWM_dgwtatOP4-iZMzDDJE4aKb0-uihGVB7g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><span style="font-family: times;"><br /></span></div>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-52248094602127165442023-12-20T00:30:00.008-03:002024-01-03T21:35:14.703-03:00REELEIÇÃO NA CEPABrasil<p style="text-align: justify;"> <span> </span><span> </span><span> </span><span style="font-size: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIv4Vhr4LCQ5PaeZkOurigQo6wmjewKk702ePdrLrkw5K0RCPQyyMwBtVto-ZWaJtW9v0hsSfT-ln35V6pxQ-wS8CgWguE_IWJwrMo6BFCTMrZfksrLDbBbo5mqw2rJaTy_JNlKWzpv_gbpm5OpdaK3YxALdgMOrQkWTOUGrpEwt0J1pYEvQoo8TK7V3Yc" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="754" data-original-width="354" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIv4Vhr4LCQ5PaeZkOurigQo6wmjewKk702ePdrLrkw5K0RCPQyyMwBtVto-ZWaJtW9v0hsSfT-ln35V6pxQ-wS8CgWguE_IWJwrMo6BFCTMrZfksrLDbBbo5mqw2rJaTy_JNlKWzpv_gbpm5OpdaK3YxALdgMOrQkWTOUGrpEwt0J1pYEvQoo8TK7V3Yc=w188-h400" width="188" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span>Em 11 de novembro de 2023, às 17Horas,
reuniram-se os associados da CEPABrasil com vistas à eleição da nova diretoria
para o biênio 2024/2025, tendo sido eleita a seguinte Diretoria e Conselho Fiscal
para o próximo mandato. </span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 2cm;"> </span><span style="text-indent: 2cm;"> </span><span style="text-indent: 2cm;">Para o cargo de presidente,
vice-presidente, secretária e tesoureira foram eleitos respectivamente: Ricardo
Nunes, Alcione Moreno, Regina Pedron e Elizabete Monson.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">Para o Conselho Fiscal titular:
Marissol Castello Branco, Eva Gonçalves de Almeida e Delma Crotti, sendo eleita
como conselheira suplente, Rita de Cassia Fernandez.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">Os assessores da Diretoria no novo
período serão Néventon Vargas, na Assessoria de Comunicação, e Salomão Benchaya,
como Assessor de Relações com o movimento espírita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No período 2021/2023 a CEPABrasil realizou várias
atividades, entre as quais passo a destacar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">a) Palestras online com
autores dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>livros da coleção Livre-Pensar
editados pela CEPA e CPDoc;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">b)Palestras online com
os Amigos da CEPA;<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="line-height: 106%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">c) Reestruturação do
site da CEPABrasil que atualmente conta com artigos periódicos de vários
pensadores espíritas;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">d)Finalização e registro
do novo estatuto da CEPABrasil;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">e) Realização do V
Encontro Nacional da CEPABrasil de 04 a 06 de novembro de 2022, na cidade de
Santos, cujo tema foi “Espiritismo: metafísica e questões sociais”;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">f) Aprovação pela Diretoria
da CEPABrasil de uma nota de repúdio aos atos antidemocráticos de 08.01.23 na
cidade Brasília. Essa nota foi publicada juntamente com o CPDoc, Centro de Pesquisa
e Documentação espírita, em nossas redes sociais;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">g) Apoio ao 16º e ao 17º
Fórum do Livre-Pensar Espírita da Baixada Santista realizados nos anos de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2022 e 2023, na cidade de Santos, no mês de
abril de cada ano, cujos temas foram, respectivamente, “O Centro Espírita e a
Pandemia” e “Reflexões sobre o amor”;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">h) Apoio ao lançamento
físico da 1ª série da coleção Livre-Pensar – espiritismo para o século XXI -em
comemoração ao aniversário do CPDoc e realizado em setembro de 2023;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">I)Apoio ao II Fórum do Livre-Pensar
Espírita da Grande São Paulo, cujo tema central foi “Proposta para o
espiritismo futuro: quebra de paradigma”, evento realizado em outubro de 2023;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>j) Vídeo comemorativo do aniversário de 20
anos da CEPABrasil que pode ser encontrado em nossas redes sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">Deixo um agradecimento a
todos os que colaboraram de uma forma ou de outra com a administração da
CEPABrasil no período 2021/2023. E faço um agradecimento especial a todos os
associados e associadas que têm mantido nossa instituição viva, prestigiando-a,
com sua presença em nossos eventos e apoio econômico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">O ano de 2024 promete
boas coisas para nós espíritas livre-pensadores. Destaco nesse momento duas
grandes atividades já agendadas para o ano de 2024: O XXIV Congresso da CEPA,
que se realizará de 16 a 19 maio de 2024, na cidade de San Juan, em Porto Rico
e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o VI Encontro Nacional da CEPABrasil,
que se realizará no Centro Cultural Espírita de Porto Alegre, RS, Brasil, no
período de 14 a 17 de novembro de 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">Também realizaremos, no
primeiro semestre de 2024, palestras online com espíritas livre-pensadores
ligados à CEPA ou amigos da CEPA. Inclusive, continuaremos a lançar novos
livros da coleção Livre- Pensar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;">Continuaremos
trabalhando no próximo biênio 2024/2025 para um desenvolvimento ainda maior em
nosso país de uma proposta espírita genuinamente kardecista, progressista,
progressiva, laica e livre pensadora.<o:p></o:p></span></p>
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="line-height: 106%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-weight: normal;"><span style="text-indent: 2cm;">Ricardo de Morais Nunes<br /></span><span style="line-height: 106%;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Presidente, CEPABrasil.<br /></span><span style="line-height: 106%;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>18 de dezembro de 2023<br /></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="line-height: 106%;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></span></span></div>
Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-60651066534824942982023-12-05T00:30:00.017-03:002023-12-21T12:26:43.079-03:00QUAL É O JESUS DO ESPIRITISMO?<p style="text-align: center;"> <i style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Salomão Jacob
Benchaya</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; text-align: right;">*</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv8XoiRMreDHGONojdPBJioKyM1Ss2DgW059H8eZJA1O7QA7wLbBFA1sSktT8eNBpCwqy9Unw_qol3lHwo4qSPm_Sl-T5F4pIZeluW2mMOO1ZGBtHck4YTEB7feHNyE7Bvy2flg4XCmmutyyFHA6Qaxk4nSTHoY6bRQBMzCtd1u7T_4TUmPdpI68gPiouR" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="456" data-original-width="413" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv8XoiRMreDHGONojdPBJioKyM1Ss2DgW059H8eZJA1O7QA7wLbBFA1sSktT8eNBpCwqy9Unw_qol3lHwo4qSPm_Sl-T5F4pIZeluW2mMOO1ZGBtHck4YTEB7feHNyE7Bvy2flg4XCmmutyyFHA6Qaxk4nSTHoY6bRQBMzCtd1u7T_4TUmPdpI68gPiouR=w289-h320" width="289" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span> <span style="font-family: times;"> </span></span><span style="font-family: times;">O livro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Cristo de Paulo de Tarso, </i>lançado em
outubro/2020 pelo prof. José Lázaro Boberg, de Jacarezinho-PR, está fadado a
marcar fortemente o movimento cristão e, particularmente, o espírita. Isto
porque confronta posições arraigadas na tradição católica e espírita em torno
dos evangelhos e de seus principais protagonistas, com repercussões, a meu ver,
na leitura das obras de Kardec e de médiuns como Chico Xavier e seu guia
espiritual Emmanuel.</span></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Nessa obra,
prefaciada por Milton Medran Moreira, Boberg afirma que o Cristo a que Paulo se
refere em suas “cartas” ou “epístolas” – os primeiros escritos do cristianismo
– não é o homem de Nazaré, mas o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christós</i>
do gnosticismo, o Cristo espiritual, interior, o Deus que vive em nós, centelha
divina de que todos são dotados.<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Boberg é um
estudioso da temática bíblica e do gnosticismo, doutrina cristã anterior ao
cristianismo, considerada herética e violentamente combatida pela Igreja, já
tendo publicado, nessa mesma linha, obras como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O Evangelho de Tomé – o elo perdido”, “O Evangelho de Judas”, “O
Evangelho de Maria Madalena” </i>e<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “O
Evangelho Q”</i>. Seus estudos baseiam-se em trabalhos de brilhantes
pesquisadores do cristianismo e dos seus principais protagonistas. Na
Introdução de seu livro, o autor informa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“choquei-me
ao defrontar com uma inusitada descoberta do ‘Cristo Gnóstico de Paulo’ através
de dois livros fundamentais, fora da literatura espírita: o best seller ‘O
Cristo dos Pagãos: a sabedoria antiga e o significado espiritual da Bíblia e da
história de Jesus’ e ‘Transformando água em vinho’<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, </b>ambos do ex-pastor Anglicano, Tom Harpur.” </i>Cita, ainda,
autores famosos como Rudolf Bultmann, John Dominic Crossan, Elaine Pagels,
Barth Ehrman, Alvin Boyd Kuhn, Albert Schweitzer, Marcelo da Luz, Carlos
Pastorino, Huberto Rohden, Hermínio de Miranda, entre outros. Aproveito para
destacar os interessantes livros de autoria do ex-seminarista católico prof.
José Pinheiro de Souza (1938-2014) “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Três
Maneiras de ver Jesus”</i>(2011), com prefácio de Milton Medran Moreira, e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mitos Cristãos”</i>(2019), ambos tratando
da verdadeira identidade ou natureza de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Boberg também
menciona a importância do “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jesus Seminar</i>”,
fundado em 1985, na Califórnia, formado por um dos mais qualificados grupos de
crítica bíblica, cujo objetivo era reconstruir a vida do Jesus histórico,
definindo quem era Jesus, o que fez, o que disse, empregando o conhecimento
científico e baseando-se em fontes primárias, evidências arqueológicas e em
estudos antropológicos. Pretendiam separar o Jesus Histórico do Cristo da Fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A partir dessa
copiosa literatura, acredito que os estudiosos espíritas - particularmente os <i style="mso-bidi-font-style: normal;">espíritas cristãos</i> - têm o dever de
analisar racionalmente esse tema, à luz da Ciência, como recomendado por
Kardec, até porque uma das críticas que lhe são endereçadas refere-se,
justamente, à sua demasiada vinculação da Filosofia Espírita com as tradições
religiosas do judaísmo/cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">No século XVIII,
iniciavam-se os estudos do chamado Jesus Histórico com o trabalho do filósofo
deísta alemão Hermann Samuel Reimarus (1694-1768), negando a origem
sobrenatural do cristianismo o que, naturalmente, não era bem visto pela
Igreja.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Em 1835, o teólogo alemão David
Friedrich Strauss escreve o livro “A Vida de Jesus” criticando o “mito de
Jesus”, afirmando que sua vida nada tinha de sobrenatural. Uma obra com o mesmo
título surge, na França, em 1863, escrito pelo teólogo, filósofo e historiador
Ernest Renan demonstrando que o Jesus histórico não é o mesmo Cristo da Fé ou o
Jesus Dogmático. Essa obra teve grande repercussão e</span><span style="color: #202122; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT;">Kardec,
inclusive, a menciona na Revista Espírita de maio e junho de 1864, não sem
demonstrar seu desagrado pela interpretação nada cavalheiresca que o autor faz
ao Cristo descrito nos evangelhos. Um pouco antes, em 14 de outubro de 1863, o
Espírito Erasto, respondendo à pergunta de Kardec sobre “que efeito produzirá a
‘Vida de Jesus’, de Renan?” afirmara que este <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“se inclui nessa legião de Espíritos encarnados que se podem
classificar como demolidores do velho mundo”</i> e finaliza sua comunicação
dizendo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Sem o suspeitar, Renan
achanou o caminho para o Espiritismo”</i>(A.K. - Obras Póstumas)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT;">Sabe-se hoje que as narrativas dos evangelhos canônicos –
os “atribuídos” a Marcos, Mateus, Lucas e João – são construções literárias
surgidas a partir da segunda metade do século I, provavelmente copiados de uma
fonte anterior, o Evangelho “Q” – de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quelle</i>
(fonte) – e que, em grande parte, são reproduções de tradições mitológicas que formataram
o Jesus Cristo - o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cristo da Fé</i> - das
Igrejas cristãs. As revolucionárias descobertas, em Nag Hammadi, no Egito, de
papiros contendo o Evangelho de Tomé (1945) e mais tarde, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">dos <i>Manuscritos do Mar Morto </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(1947)<i>,</i></span> guardados em vasilhas
de barro, muitos ainda não revelados ao público, sugerem uma relação entre
Jesus e a Ordem dos Essênios, seita judaica ortodoxa. Estudiosos admitem que os
aforismos (máximas, ditados) contidos nestes papiros são os mais coerentes com os
ensinos de Jesus e revelam que a narrativa biográfica da vida de Jesus foi
introduzida posteriormente nos Evangelhos canônicos produzidos pela Igreja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">O fato é que os estudiosos são unânimes em afirmar que não existem
registros verdadeiramente originais, mas sim cópias de cópias como informa
Boberg em seu livro “O Cristo de Paulo de Tarso”. Sabe-se, também, que muitos
“fatos” narrados nos Evangelhos foram copiados de tradições pagãs da Pérsia e
do Egito ou ajustados às profecias do Antigo Testamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Disso tudo, fica a pergunta: - Afinal, o que, nos Evangelhos, é
verdadeiro e o que é mito? A tese de que Paulo de Tarso, nos seus escritos, não
está se reportando a um Jesus humano, mas a um conceito gnóstico – o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christós</i> (Deus em nós) – sugere uma
reflexão sobre o fato de Kardec, apesar de haver se detido apenas no ensino
moral de Jesus, conforme explicita n’O Evangelho Segundo o Espiritismo, em “A
Gênese” interpreta, sob a ótica espírita, milagres e predições de Jesus
narrados nos evangelhos canônicos, evidentemente uma fonte não confiável.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sei que a abordagem deste assunto
fere tradições e crenças religiosas arraigadas e não é meu propósito
desrespeitá-las.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todavia, não posso me furtar a
encarar os fatos que a Ciência vem demonstrando mediante pesquisas honestas
como as do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Jesus Seminar”,</i> da
Califórnia, de que apenas 18% do que Jesus disse e 16% do que ele realizou, são
aceitos como verídicos, nos evangelhos canônicos. Lembremo-nos de que Kardec
aconselha que o espiritismo siga a Ciência e que se modifique nos pontos em que
ela indicar que ele esteja em erro. O escritor José Lázaro Boberg afirma, no
seu “O Cristo de Paulo de Tarso”, que “a ‘vida’ de Jesus nos evangelhos
resulta, em última análise, portanto, como uma cópia deturpada e fragmentária
de um protótipo egípcio que era um personagem puramente dramático retratando a
divindade no ser humano”, reproduzindo o escritor e ex-pastor anglicano Tom
Harpur, autor do clássico “O Cristo dos Pagãos”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Elaine Pagels,
Helmut Koester e outros pesquisadores concordam em que os aforismos (ditos,
sentenças, repositórios de sabedoria ancestral, pré-existentes a Jesus)
encontrados no evangelho de Tomé são os que mais se assemelham aos ensinamentos
de Jesus, o que ajuda a identificar o que foi interpolado nos Evangelhos da
Igreja. Hermínio C. Miranda também aborda esse assunto em seu livro "O
Evangelho de Tomé - Texto e Contexto".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Não vejo motivo
para que o assunto não seja discutido nas casas espíritas. É óbvio que haverá
resistências compreensíveis, pois se adentra no terreno das crenças arraigadas.
Os espíritas lidam, há mais de um século, com a ideia de que Jesus é o Espírito
mais puro que encarnou na Terra, sendo, mesmo o seu Governador. Espíritas
roustainguistas nele veem um Espírito que nunca errou e que evoluiu em linha
reta, sem encarnar, tendo nascido virginalmente com um corpo fluídico –
doutrina radicalmente conflitante com o espiritismo. Em outra vertente
espiritualista afirma-se que é tal a evolução de Jesus que necessitou de 1.000
anos apenas para condensar seu períspirito e poder reencarnar entre os humanos.
No Brasil, especialmente, cresce vigorosamente a cristolatria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Uma mudança nas
nossas estruturas mentais, no dizer de Jaci Régis, se faz necessária.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Eu, por exemplo,
diante da não confiabilidade dos textos canônicos, com suas falsas histórias
acerca de Jesus, prefiro substituir o Cristo Homem, eclesiástico, e adotar o
conceito pagão e gnóstico do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Khristós</i>
– potência divina imanente em todos os seres, o Cristo interno – princípio que
independe de religião, etnia ou localização geográfica. Maurice Herbert Jones
usa a expressão <i style="mso-bidi-font-style: normal;">teotropismo </i>para
nomear esse impulso interno do Ser em busca de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Esse conceito, por
outro lado, alinha-se perfeitamente com a proposta de autonomia moral inerente
à Filosofia Espírita, tão realçada em obras lançadas recentemente. Repetindo
meu comentário constante da parte final do livro do Boberg, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pode-se dizer que, se Allan Kardec tivesse
conhecimento dessa informação, estaria plenamente justificado, a meu ver, o uso
que fez das expressões “Espiritismo Cristão” e “espíritas cristãos”, que alguns
consideram inapropriadas</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: 84.95pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 84.95pt 8pt 3cm; text-align: center;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Artigo publicado no jornal CCEPA Opinião, edições
de março, abril e maio de 2021 - </i></b><a href="https://ccepa.org.br/"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">https://ccepa.org.br/</i></b></a><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> )<o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 84.95pt;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">_____________________________________________<o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 8pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-style: italic;">* </span><span style="font-family: arial; font-size: x-small; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Membro do Centro Cultural Espírita de Porto Alegre, da CEPABrasil e da
CEPA. Ex-dirigente da União Espírita Paraense, do Grupo Espírita Vinha de Luz,
em Belém do Pará, ex-presidente da FERGS (Federação Espírita do Rio Grande do
Sul).</span><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 3.0cm; margin-right: -.1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -0.1pt 8pt 3cm; text-align: center;"><o:p> </o:p></p>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-970152035744527582023-11-20T00:30:00.010-03:002023-12-01T13:08:22.265-03:00Carta às filhas e filhos de Botos<div style="text-align: justify;"><p style="text-align: justify;"><span> </span><i style="font-family: times;">Rosana Santana*<br /></i></p><p style="text-align: justify;"><span> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiX_CoZPKm6eleH6uPCTZyUQb4aZgo96-tByHKLZV0JaDjztmyTOzL6RSzZnRhyNdi-7PZc1uHzoqDqO26LaTryEFOQq0BbR5LAfiO33T25rEOUzzcrYY8tjG3U_5GCl0T6Zad3D_k6x-QYL1cgU1akvijZRaxbH5juY_El7msbbDYgO9WC-Ghp-4pAdzjx" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="590" data-original-width="460" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiX_CoZPKm6eleH6uPCTZyUQb4aZgo96-tByHKLZV0JaDjztmyTOzL6RSzZnRhyNdi-7PZc1uHzoqDqO26LaTryEFOQq0BbR5LAfiO33T25rEOUzzcrYY8tjG3U_5GCl0T6Zad3D_k6x-QYL1cgU1akvijZRaxbH5juY_El7msbbDYgO9WC-Ghp-4pAdzjx=w312-h400" width="312" /></a><span> </span>Como mulher e indivíduo pertencente à etnia negra, enfoco questões existentes entre o feminismo que para a mulher branca, em comparação com o feminismo para a mulher preta diverge, pois que é possuidor de outro viés, outras vertentes de enfrentamentos.<br /><span> </span>Para introdução do tema faço minha reverência à Carolina Maria de Jesus, escritora brasileira, mulher negra, moradora da Favela do Canindé nos anos 1950, lugar que foi palco para a sua obra mais conhecida. Sem escolarização suficiente, pois teve acesso a apenas dois anos de aprendizado, escreveu em verso e em prosa. Dona de uma inteligência e aptidão natural para a arte de colocar em letras o cotidiano pobre, preto, sofrido, famélico, injusto, excludente e machista, pois que mãe solteira lutou para vestir, educar, nutrir, educar, três filhos sozinha, sem a ajuda dos pais destes.<br /><span> </span>Sendo um retrato fiel da solidão da mulher negra por esse Brasil afora, o diário da fome, que é a realidade exposta nas linhas de Carolina, nos ilustra com clareza, a opressão, sofrimento, sedução e abandono a que muitas de nós somos relegadas, por um sistema misógino e racista.<br /><span> <span></span></span></p><a name='more'></a>Ser mulher não é exatamente ter consciência de sua condição de vítima da opressão e do machismo, aliás, a submissão a esse sistema é a forma mais melancólica que observo, quando percebo em muitos casos não haver reação e sim conformismo. É claro que muito menos na mulher preta que teve ou tem acesso à educação formal, do que naquela pobre periférica que não teve oportunidade de escolarização por diversos motivos.<br /><span> </span>Vivenciar na pele o racismo estrutural desde a infância é algo que, ou nos fortalece, ou nos amedronta e nos coloca numa situação de submissão e negação enquanto ser humano igual aos demais e, portanto com direitos e deveres iguais ou pelo menos que deveriam ser desde que somos não de raças diferentes, mas da mesma espécie, a humana. Mas se ser mulher não significa necessariamente saber da condição feminina como citei acima, mulher negra então nem de longe sabe que aquele príncipe branco de olhos claros que está nos contos de fadas é um homem cisgênero, racista e misógino que em muitos casos se aproveita dela e lhe deixa um filho no ventre para desaparecer no mundo. Falo de uma realidade que observei ao longo de minha vivência na periferia de São Paulo. Hoje sei que há muitas frentes de conscientização desse círculo cruel a que a mulher preta sempre foi submetida desde a diáspora africana e os 400 anos de escravidão. Quando falo da luta para ser vista como gente, cito as mulheres destaques nas escolas de samba (mulatas), uma mulher linda, seminua, num requebrado sensual, que serve como incentivo ao turismo sexual. O termo mulata (o) vem de mula, animal híbrido, sem pureza de raça que serve somente para carregar carga. Esse termo desqualifica a preta de pele mais clara, deixando evidenciado que ela é mestiça, outro termo racista para definir a pessoa oriunda de mistura de raças. A preta de pele mais escura é a faxineira, a serviçal para trabalho mais pesado, o resquício que o cativeiro deixou ainda entranhado em nosso cotidiano.<br /><span> </span>Em se tratando do homem negro, pois que há de se pensar, por que a negra não se relaciona somente com homens de sua etnia para não sofrer preconceito? Mas não é bem assim, o homem negro também vem marcado pelo preconceito racial há séculos, ele quer se livrar dessa pecha e demonstrar que venceu por isso ele tem que ter uma mulher branca, de preferência loira. Os cabelos platinados lhe conferem poder e emancipação. A mulher negra desde a infância sofre preconceito maior do que os meninos, não é escolhida para o time, não dança quadrilha porque não tem par, na adolescência ela não namora, é confidente das amiguinhas brancas. Especifico, entretanto que este relato vem das décadas de 1970, 1980 do século XX, vivência que eu tive e que reflete nas mulheres que da minha geração e de gerações anteriores como a de Carolina Maria de Jesus.<br /><span> </span>Muitas de nós mães independentes, solteiras e sozinhas tentam outro relacionamento, se frustram sempre e ficam com mais um rebento, multiplicando os "filhos de Boto". A lenda amazônica conta que um golfinho cor de rosa, emerge dos rios à noite transformado num atraente rapaz para enganar moças incautas. Sou uma "filha de boto", assim como minhas irmãs e os filhos e filhas da escritora. Neste Brasil da atualidade, não se extinguiram as Carolinas, fome e a solidão se perpetuam, a luta de tantas mulheres continua, sobreviver, alimentar as crias, enfrentar trabalho árduo, vencer o assédio e o preconceito, desejar aos filhos e filhas um futuro melhor que o seu.<br /><span> </span>Allan Kardec, no Livro dos Espíritos, nos ensina que: “Todos os seres humanos são iguais perante a Deus, a inferioridade moral da mulher em certas regiões vem da predominância injusta e cruel que o homem assumiu sobre esta, e é resultado das instituições sociais e do abuso da força sobre a fraqueza entre homens moralmente pouco evoluídos”.<br /><span> </span>Concluo desejando que a evolução dos seres humanos tenha uma rápida aceleração para que preconceito e injustiça social sejam banidos da face do planeta Terra em um futuro muito próximo.<br />___________________________<p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><i>* <span style="font-size: x-small;">Rosana Santana - Bibliotecária Graduada pela Fundação Escola de Sociologia e Política – FESP, Especialização em Mediação de Leitura pelo Instituto a Cor da Letra, Coordenadora dos Pontos Municipais de Leitura, pertencentes à Coordenadoria do Sistema Municipal de Bibliotecas de São Paulo, membro do GELP – Grupo Espírita Livre Pensador de São Paulo.</span></i></span></div></div>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-64156741701721130702023-11-17T09:37:00.002-03:002024-02-20T12:22:20.794-03:00MANIFESTO PELA PAZ<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 15pt; font-variant-caps: small-caps;"></span><div><span style="font-size: 15pt; font-variant-caps: small-caps;"><br /></span></div><h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-size: large; font-variant-caps: small-caps;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMFHY5Yk9A3Ix65VMQfSalf26azJNtWVjoMd8PNi-UzPeIghYttsnrho24SvtCeUzje6B-tXNnQ2Xzk6klA7ePCZbqj3BOHst8aq_OXn-MKG0qtaF7yvzG6KOwf02aKK_gSYuS_KqgWnA2AL94SfVXvDz8Bpbtmki911z8W1HGV4oLCJWC0QU-tiD3jGk9/s2310/logoCepaBrasil-oficial%20(2).png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="908" data-original-width="2310" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMFHY5Yk9A3Ix65VMQfSalf26azJNtWVjoMd8PNi-UzPeIghYttsnrho24SvtCeUzje6B-tXNnQ2Xzk6klA7ePCZbqj3BOHst8aq_OXn-MKG0qtaF7yvzG6KOwf02aKK_gSYuS_KqgWnA2AL94SfVXvDz8Bpbtmki911z8W1HGV4oLCJWC0QU-tiD3jGk9/w320-h126/logoCepaBrasil-oficial%20(2).png" width="320" /></a></div>Associação Brasileira de Delegados e Amigos da </b><b style="font-size: large; font-variant-caps: small-caps;">CEPA – Associação Espírita
Internacional</b></div></h1><div><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><br /></span></b></div><div><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><br /></span></b></div><div style="text-align: left;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgi_bZMqbARgb9yHayPLcgG6p7d6n2tpK5i8aEYyRE0uoxUSs34S1fmzkxw9uWr_SLf8UBzTcz2r9iZhuvGfuRqUoFJiAnpl7tlx9ThRM-b78ZN7j8xGGx522iaLZG_roEdq-mk4JRAa6HERD1MPpShT62YuC7KmLjql1jTexqRY9rVXqyYSOtRgKmIOVHF" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="3" data-original-width="887" height="1" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgi_bZMqbARgb9yHayPLcgG6p7d6n2tpK5i8aEYyRE0uoxUSs34S1fmzkxw9uWr_SLf8UBzTcz2r9iZhuvGfuRqUoFJiAnpl7tlx9ThRM-b78ZN7j8xGGx522iaLZG_roEdq-mk4JRAa6HERD1MPpShT62YuC7KmLjql1jTexqRY9rVXqyYSOtRgKmIOVHF" width="320" /></a></div></o:p></span></b></div><div style="text-align: left;"><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">MANIFESTO PELA PAZ NO CONFLITO
ISRAEL/PALESTINA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Nós,
espíritas laicos e livre-pensadores, associados e amigos da CEPABrasil,
instituição filiada à CEPA- Associação Espírita Internacional, no exercício de
nossa liberdade de expressão conferida pela Constituição da República Federativa
do Brasil e inspirados nos princípios humanistas da filosofia espírita fundada
e codificada por Allan Kardec, manifestamos nosso repúdio ao conflito armado
entre israelenses e palestinos, deflagrado, nos últimos dias, na região do
Oriente Médio.<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Apelamos
às partes em conflito e à comunidade internacional para que realizem esforços
urgentes por um cessar-fogo imediato e pela volta das negociações diplomáticas.
Entendemos que israelenses e palestinos necessitam de uma solução negociada que
contemple, de forma justa, o interesse de ambos os povos, e temos claro que,
sem boa vontade e renúncias recíprocas na construção dessa solução, a
humanidade continuará assistindo o terrível espetáculo de dor e morte que tem
atingido, especialmente, a população civil de ambos os povos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Basta
de mortes, destruição e sofrimento! Ainda há tempo de resgatar nossa humanidade
perdida em meio à brutalidade desse conflito. É hora de recordar dos nobres
valores de reverência à Vida que nos foram legados por grandes mestres da
espiritualidade que viveram nessa região do planeta, berço das três maiores
religiões monoteístas do mundo: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 107%;">Os palestinos e os israelenses são nossos irmãos em
humanidade. Ambos, em suas diferenças, têm muito a contribuir com o
desenvolvimento intelectual, moral e cultural de nosso planeta. Mas, para essa
finalidade, é necessário que se predisponham a uma convivência respeitosa a
partir do reconhecimento recíproco e consensual de suas soberanias
político-territoriais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Que
os homens e as mulheres com poder de decisão entre israelenses e palestinos e,
também, na comunidade internacional, tenham a coragem de largar as armas e de
realizar a paz!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; margin: 18pt 0cm 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Santos/SP, Brasil,
17 de novembro de 2023<o:p></o:p></span></p><br /></div></div>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-29196476252356501802023-11-05T00:10:00.003-03:002023-12-01T13:11:22.736-03:00<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWvmsZtYflGHSAIgmMhyr9YWZs9yDzQIrA5g38me5aIOTIJ_72btenlPyq5I9afWqm_oRdTMzUZeb_mN30Tu4MOxk7aI3nPWIpwg2oRiR16bewnWPcPwDXG4Hie5ZJbAhyxdNyPeOpAC5CvDoDVuWkERF2RGGR4AqkGMCO8c6aDKEAMjwcksK25XbiNJE3" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="508" data-original-width="456" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWvmsZtYflGHSAIgmMhyr9YWZs9yDzQIrA5g38me5aIOTIJ_72btenlPyq5I9afWqm_oRdTMzUZeb_mN30Tu4MOxk7aI3nPWIpwg2oRiR16bewnWPcPwDXG4Hie5ZJbAhyxdNyPeOpAC5CvDoDVuWkERF2RGGR4AqkGMCO8c6aDKEAMjwcksK25XbiNJE3=w359-h400" width="359" /></a></div><div style="text-align: justify;">Encerrou-se no dia 28 de outubro de 2023 o II Fórum do Livre-Pensar Espírita da Grande São Paulo, promovido pela CEPA Associação Espírita Internacional e CEPABrasil - Associação Brasileira de Delegados e Amigos da CEPA, com a adesão de instituições espíritas da região e participação de renomados palestrantes.</div><p></p><p style="text-align: justify;">O objetivo deste evento foi debater "<b>Propostas para o Espiritismo Futuro: Quebra de Paradigma - Em busca de uma sociedade mais justa e igualitária</b>".</p><p style="text-align: justify;">A abertura se deu dia 16 de outubro de 2023, no Grupo Espírita Manoel Bento, zona norte da cidade de São Paulo, cujo palestrante, <b>Elias Moraes</b>, da cidade de Goiânia, Estado de Goiás, abordou o tema "<b>Contextulizar Kardec visando uma nova sociedade</b>".</p><p style="text-align: justify;">Dia 18 de outubro de 2023 o Centro Espírita José Barroso recebveu o expositor <b>Luiz Signates</b>, também da cidade de Goiânia, que discutiu o tema "<b>O que há de espiritual nas temáticas sociais</b>".<span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="text-align: justify;">A palestra de <b>Ademar Arthur Chioro dos Reis</b>, de Santos-SP, dia 19 de outubro de 2023, no Centro de Estudos e Desenvolvimento Espiritual Os Caminheiros da Luz, encerrou a primeira swemana do fórum, propondo pensarmos sobre "<b>Contribuições do Espiritismo na construção de uma nova sociedade, justa e solidária</b>".</p><p style="text-align: justify;">A segunda semana iniciou no Centro Espírita Mariana Bruck, dia 21 de outubro de 2023, com <b>Claudia Jerônimo</b>, propondo um diálogo sobre as leis morais a partir do tema: "<b>Proponho pensarmos em quebrar o paradigma no discurso. Vamos agir!</b>".</p><p style="text-align: justify;">Na quinta-feira, 26 de outubro de 2023, foi a vez do Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires, que naquele dia comemorava seu 70º aniversário de fundação. A palestrante foi a escritora <b>Ana Cláudia Laurindo</b>, de Florianópolis-SC, com o tema "<b>Sensibilidade social: direcionamento para uma sociologia espírita</b>".</p><p style="text-align: justify;">Coube a <b>Sandra Regis</b>, encerrar o II Fórum, no Centro Espírita Nova Era, com a oportuna palestra sobre "<b>O Protagonismo feminino no movimento espírita atual é o que esperamos para o futuro?</b>" e belíssimas apresentações artísticas, acompanhada do violonista <b>Hélio Fernandes</b>, ambos da cidade de Santos-SP.</p><p style="text-align: justify;">Houve pleno êxito no objetivo traçado, que foi realizar um evento que permitisse a mais pessoas conhecerem a forma como os adeptos, delegados e amigos da CEPA estão estudando, interpretando e tentando vivenciar o Espiritismo, com o firme propósito de difundir o Espiritismo numa visão laica, livre-pensadora, progressista, progressiva, humnista, pluralista e genuinamente Kardecista.</p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-75613725345976818412023-10-20T00:30:00.030-03:002023-11-11T17:34:20.244-03:00O PODER DO PENSAMENTO<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjOdFsPmQWjeGIvbkaEMqaNknLlZM06aeEWA9cjxKxdxTr3uCWeLcaYUDD1niqaq4Hu4VD9r0a3MJePXcU9WAJ8WtNoWHkDMu0-V0HmZzGGo8aLxwXvU1uKKCXPhxex0tDg3vGf3ks9O0CCEpRaG8_GyMGrSa_NmqDNMLWRdUCcUWcrfmCnmDPg4e7Q2e/s184/Delma-Crotti.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="162" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjOdFsPmQWjeGIvbkaEMqaNknLlZM06aeEWA9cjxKxdxTr3uCWeLcaYUDD1niqaq4Hu4VD9r0a3MJePXcU9WAJ8WtNoWHkDMu0-V0HmZzGGo8aLxwXvU1uKKCXPhxex0tDg3vGf3ks9O0CCEpRaG8_GyMGrSa_NmqDNMLWRdUCcUWcrfmCnmDPg4e7Q2e/s1600/Delma-Crotti.jpg" width="162" /></a></div> <b style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Delma
Crotti*</span></i></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.45pt;"> Assunto
recorrente, tanto na literatura espírita quanto nas de outras orientações
espiritualistas ou religiosas e de auto ajuda, o poder do pensamento tem sido
estudado cientificamente em campos como da neurociência (ramo da biologia), que
é o estudo científico do sistema nervoso, e nos informa que todas as nossas
atividades começam no cérebro. Que ele é plástico e vive em constante mudança;
sempre pronto para adotar novos hábitos ou eliminar os antigos. Isto é chamado
de Neuroplasticidade ou plasticidade cerebral – característica que o torna
flexível e mutável. Essa característica permite que ele se recupere e se
reorganize em casos de traumas, fortes emoções, perdas e conquistas, mudanças
comportamentais, necessidades pessoais etc.<span><a name='more'></a></span></span></div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">A neuroplasticidade
se dá principalmente na infância, fase em que se adquire novos
conhecimentos e comportamentos sociais de forma constante. É por meio dela que
as crianças aprendem, recordam, não só dos fatores biológicos, como caminhar e
falar, mas também dos fatores sociais, como convivência com outras pessoas,
percepção de emoções etc. Mas também ocorre na fase adulta, permitindo que os
indivíduos se adaptem às suas necessidades. É um processo diário e natural do
corpo humano. (blog-online.pucrs.br).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Existe também um estudo para alcançar um nível de interação entre o cérebro e um computador. Pesquisadores da Universidade de Helsinque - Finlândia, utilizaram inteligência artificial para criar um sistema que transforma sinais emitidos pelo cérebro em imagens que são representações do que o usuário está pensando. Os resultados preliminares da ciração foram publicados em setembro/2020 no <i>Scientific Reports</i> (olhardigital.com.br pensamentos em imagens Luiz Nogueira 29/09/2020).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Ernesto Bozzano (1862-1943), </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.45pt;">filósofo italiano, respeitável escritor
espírita, em sua obra Pensamento e Vontade, diz que o pensamento e a
vontade são forças plásticas e organizadoras elaboradas pelo espírito; o
cérebro executa apenas os comandos da mente. Todos temos energia que obedece à
nossa vontade e ao nosso potencial imaginativo, podendo influenciar outras
criaturas e ambientes distantes. São criações intelectuais e não físicas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Então existe um
link, uma conexão entre a mente (atributo do espírito) e o cérebro (organismo
físico). Quem faz essa ligação é o perispírito - liame entre o espírito e a
matéria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Vimos mais acima
que o cérebro está sempre pronto a adotar novos hábitos e pensamentos. Mas quem
elabora e plasma o pensamento imprimindo-lhe a vontade é o espírito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Em seu livro,
Bozzano informa que o espírito pensa ideias: sua mente mobiliza material
plástico dando forma ao pensamento, enquanto a vontade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dá a direção em forma de energia mental.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pensamentos de amor terão coloração e
vibração brilhantes/irradiantes; de ódio terão coloração opaca, sem brilho. Essas
características positivas ou negativas, são o resultado da ação da mente sobre
energias sutis que estão à nossa volta, criando formas correspondentes ao
pensamento externado. Os pensamentos formam um envelope energético em nosso redor,
causando sensações agradáveis ou desagradáveis, conforme seu teor. Mesmo quando
direcionados aos outros, o primeiro a receber a carga energética é o próprio
emissor. Se estivermos pensando/querendo o mal do nosso próximo, essa energia
malsã já estará nos envolvendo: é como se tomássemos veneno e quiséssemos que o
outro morresse... <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando um pensamento é passageiro, muitas vezes nem chega a criar nada,
ou, se cria, a forma não se mantém, pois não é realimentada. Mas, se for
persistente, revivido continuamente por imagens mentais, a forma criada se
estabelece, ficando cada vez mais forte. Se for uma forma-pensamento positiva,
sadia, elevada, ela se alimentará dos pensamentos e sentimentos positivos do
seu criador, ao mesmo tempo em que o abastecerá de bons fluidos, agregados, por
sintonia, de outras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formas-pensamento do
mesmo teor, emitidos por outras mentes equilibradas. E vice-versa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-weight: bold;">Muitos processos de obsessão começam assim, com formas-pensamento criadas
e mantidas pela própria pessoa (ideias fixas); espíritos levianos, brincalhões
e até perversos podem <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se aproveitar
dessas criações, manipulando-as para assustar, atormentar e drenar as energias
daquela criatura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-weight: bold;">Em todo esse estudo, esse avanço científico e tecnológico que vimos
acima, o que mais fascina é a demonstração da incrível capacidade de mudança
comportamental, de ajuda e favorecimento ao próximo e à nós mesmos,
utilizando-nos da nossa própria vontade, autonomia de pensamento e a
indispensável ação, que, no entanto, se nos afigura tão difícil de praticar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-weight: bold;">Penso que, quando estivermos aptos a utilizar todo este nosso potencial
criativo, renovador, então sim alcançaremos uma nova etapa na classificação dos
mundos habitado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-weight: bold;">_______________________________________<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm;"><b><i><span style="font-family: verdana; font-size: 12pt; line-height: 110%;">* </span></i></b><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><i><b>Delma Crotti</b></i> é delegada
da CEPA, conselheira da CEPABrasil, participante do CPDoc e do Centro Espírita Beneficente
Ângelo Prado – Santos-SP.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-68742643445326161562023-10-05T00:30:00.012-03:002023-10-17T14:49:00.973-03:00ALEA JACTA EST!<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 11.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 11.25pt; text-align: right; text-indent: 0cm;"><br /><i></i></p><div style="text-align: left;"><i><i style="text-indent: 0cm;"><span lang="ES"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwv8bQN4M8F3PtEliqBYupRiVQmACYLuOIx7OU6ChucAQnzVZTJrB3i8w8dVUVoOQSTY6mnTEyXI-AOl66dxSbnzQBdFAZ2NXbxR9yBY8cSwDFi2pwggfkqma2IJUZqgc9W3f6Z-6MtrVWBWTSxWmNueSm0CTcQWgeWGJ_njxU-KiQTRw2mBtkEOlYgAKr" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="336" data-original-width="295" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwv8bQN4M8F3PtEliqBYupRiVQmACYLuOIx7OU6ChucAQnzVZTJrB3i8w8dVUVoOQSTY6mnTEyXI-AOl66dxSbnzQBdFAZ2NXbxR9yBY8cSwDFi2pwggfkqma2IJUZqgc9W3f6Z-6MtrVWBWTSxWmNueSm0CTcQWgeWGJ_njxU-KiQTRw2mBtkEOlYgAKr" width="211" /></a></div>Eugenio Lara*</span></i></i></div><p></p>
<p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">Seja o que o acaso quiser. Deixa rolar. “A sorte
está lançada!”, teria afirmado o imperador romano Júlio César a suas legiões no
campo de batalha. Ou, em certas circunstâncias da vida, “lavamos as mãos”, como
fez Pilatos com Jesus, alguns séculos depois. E deixamos rolar... “Deixa a vida
me levar”. “Seja o que Deus quiser”, é o que diz o vulgo nessa expressão não
somente popular, mas universal, pois em qualquer latitude ou longitude ela está
presente, conforme o contexto religioso e simbólico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alá, Jeová, Buda, Krishna, Tupã,
Brama, Zeus etc. seja qual nome for, as referências são semelhantes. É o <i>maktub</i>
divino, o karma celestial, a vontade de Deus, o desejo dos deuses, a fatalidade
e o destino determinando nossas vidas.<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando algo foge do controle, o
vulgo atribui a forças ocultas e sobrenaturais a causa de seu sofrimento, das
desilusões, tragédias e infortúnios. O azar, o castigo, a condenação pairam
sobre nossa cabeça, como se fosse a Espada de Dâmocles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E as expressões religiosas a
respeito são recorrentes em quase todas as culturas. É o lamento do ser humano
diante da Divindade: “Se Deus quiser”, “Se Alá permitir”, “Valha-me Deus”.
“Jeová é justo”, “Deus é fiel” etc. Talvez fosse melhor assumir que, para quem
pensa e “sente” Deus dessa maneira, o que se deseja mesmo é um Deus milagreiro
e justiceiro. Algo bem diferente do Deus Pai, do Deus Justo ensinado por Jesus
de Nazaré e reassumido por Allan Kardec, ao sustentar que a soberana justiça e
a suprema bondade são um dos vários atributos da Divindade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Divindade esta que o próprio
Kardec definiu, de modo pragmático, como Inteligência Suprema, Causa Primária
de todas as coisas, a partir de miríades de informações a respeito, obtidas em
reuniões mediúnicas diversas, por intermédio de vários médiuns e uma infinidade
de espíritos comunicantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As religiões ensinam que nada
acontece sem que Deus permita – Ele monitora nossos atos e tudo sabe, podendo
com isso julgar, absolver ou condenar. No entanto, no contexto da Filosofia
Espírita, em sua teodiceia, mesmo que fôssemos assim monitorados pela Divindade,
o que vale é nosso desejo, nossa decisão. E isso nada tem de determinista, na
medida em que não adota nenhum código, determinação ou profecia, não segue um
script ou roteiro pré-estabelecido. Por mais idiota que seja determinada ação,
ela tem dono, há um sujeito por trás dela, não um drone, um ser teleguiado,
feito fantoche, um autômato. Trata-se, apenas, do resultado da ação do sujeito
ou de um grupo de sujeitos, da volição como mola propulsora e o livre-arbítrio
como atributo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Difícil imaginar que o
comportamento humano, individual e coletivo, possa ser previsto, fatalmente
determinado, porque é um sistema complexo, com intrincada rede de afinidades,
aversões, de conflitos e interesses gerados num volume incalculável, cujas variáveis
são quase infinitas, interdependentes, interconectadas. É por isso que os
Espíritos afirmaram a Kardec que não há fatalidade nos atos da vida moral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ou seja, estamos diante da
imprevisibilidade em estado bruto, do acaso insidioso e impregnante, daquilo
que é aleatório e incerto por natureza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O acaso não é um nada, não é o
nada como afirmaram os espíritos a Allan Kardec no século retrasado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O acaso, a incausalidade, eis uma
das molas mestras das relações humanas, da evolução intelecto-moral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Algo inconcebível numa concepção
de mundo quase toda fundada na física newtoniana. Daí a afirmação veemente de
que o acaso não tem influência alguma na realidade simplesmente porque ele não
existe, por ser algo inconcebível diante daquela visão de mundo mecanicista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;"><span style="line-height: 110%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ora, se existe o inusitado, o
insólito, o singular, aquele fato sinistro, estranho e inesperado, a culpa é do
livre-arbítrio, da casualidade das coisas, da força das coisas. Porque o acaso
também faz parte de nossas vidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; text-indent: -7.1pt;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">_______________________________<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt 14.2pt; text-indent: -7.1pt;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">* </span><b><i><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Eugenio
Lara</span></i></b><i><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> é membro-fundador do Centro de Pesquisa e Documentação Espírita (CPDoc)
e autor de Breve Ensaio Sobre o Humanismo Espírita. Publicou em edição digital:
Racismo e Espiritismo, Milenarismo e Espiritismo, Amélie Boudet, uma Mulher de
Verdade - Ensaio Biográfico, Conceito Espírita de Evolução, Uma Visão
Kardecista da Desobediência Civil, Os Quatro Espíritos de Kardec, dentre
outros.<o:p></o:p></span></i></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0Brasil-14.235004 -51.92528-47.169913480905052 -87.081530000000015 18.699905480905048 -16.769029999999994tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-15136117975322575322023-09-20T00:30:00.001-03:002023-09-20T00:30:00.140-03:00CAUSAS SOCIAIS DAS AFLIÇÕES<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiI_sFwY29lJqOwex6KLBLEnJM5teMeSP6sx57-ncYda2sFkXnHUQeMPsHQr3Yx0KPNsspPR1K8qEVboIVuVxVW1EugW00gyRsDz-CBirwhlw0cwQc1Zli3_NA4RIZV2jOAD0TxMSI2wpKbvkYxzNZ-fikAyjxx6oMrMxaLzs9Gwk3gAfH3xmS3hxrJ_DYh" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="607" data-original-width="447" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiI_sFwY29lJqOwex6KLBLEnJM5teMeSP6sx57-ncYda2sFkXnHUQeMPsHQr3Yx0KPNsspPR1K8qEVboIVuVxVW1EugW00gyRsDz-CBirwhlw0cwQc1Zli3_NA4RIZV2jOAD0TxMSI2wpKbvkYxzNZ-fikAyjxx6oMrMxaLzs9Gwk3gAfH3xmS3hxrJ_DYh=w236-h320" width="236" /></a></div> <i style="text-align: center;">Elias<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Inácio<span style="letter-spacing: -0.25pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>Moraes</i><p></p><div class="WordSection1">
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 9.05pt 6.25pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Formou-se no
meio espírita a crença de que todas as aflições que atingem uma<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoa são causadas por ela própria,
nesta, ou em vidas passadas. Se ela a isso não deu<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>causa nesta vida então é porque a causa se encontra em outras
vidas. Isso justificaria<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>expressões
como “o acaso não existe”, ou “tudo o que acontece tem a sua razão de ser”. Nos<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>casos de pobreza, diz-se que “se nasceu
pobre é porque fez por merecer em outra vida” ou<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>“a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>morte,<span style="letter-spacing: -0.1pt;">
</span>a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>doença<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>fome<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>erram<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>endereço”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.9pt; text-align: justify;">Será isso
mesmo? Por que, então, Kardec e os espíritos consideraram o planeta<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Terra<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>como<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>“mundo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>provas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>expiações”<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>onde<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ainda<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>existem<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>egoísmo,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>negligência
e o crime? Se tudo são expiações, onde então as “provas”? Não estariam os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>fatores<span style="letter-spacing: -0.1pt;">
</span>sociais<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>entre<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>“causas<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>atuais<span style="letter-spacing: -0.05pt;">
</span>das<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>aflições”?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.9pt 5.95pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>De fato, ao
analisar as aflições terrenas Kardec não considerou as causas puramente<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>sociais. Ele inicia indagando “por que
nascem uns na miséria e outros na opulência, sem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>coisa alguma haverem feito que justifique essas posições? Por
que uns nada conseguem ao<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>passo<span style="letter-spacing: 1.9pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>outros<span style="letter-spacing: 1.95pt;">
</span>tudo<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>parece<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>sorrir?”<span style="letter-spacing: 1.95pt;">
</span>E<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>lista,<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>seguida,<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>uma<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>série<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>sofrimentos,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>como <span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a perda de entes queridos e a dos
que são o amparo da família. Tais, ainda, os<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>acidentes<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>nenhuma<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>previsão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>poderia<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>impedir;<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>reveses<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>da<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>fortuna,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>frustram
todas as precauções aconselhadas pela prudência; os flagelos naturais, as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>enfermidades de nascença, sobretudo as que
tiram a tantos infelizes <a name="_bookmark0"></a>os meios de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ganhar<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>a<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>vida<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>pelo<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>trabalho;<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>deformidades,<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>idiotia,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>cretinismo,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>etc.</span><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark1"><sup><span color="windowtext" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">1</span></sup></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.85pt 6.25pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">A partir daí ele
discute o modo como essas questões se relacionam ao conceito de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>“Justiça Divina”, concluindo que “as
vicissitudes da vida derivam de uma causa e, logo, se<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Deus é justo, justa há de ser essa causa”. Fazendo uma distinção
entre as “causas atuais” e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as “causas
anteriores das aflições”, ele conclui que, “se esta (a causa) não se encontra
na<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vida atual, há de ser anterior a
esta vida”. Se a pessoa nada fez na existência atual para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>merecer tão triste sorte, ela deve tê-lo
feito em uma vida anterior. “O infortúnio que, à<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>primeira<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vista,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>parece<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>imerecido<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sua<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>razão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ser,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>aquele<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>se<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>encontra<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sofrimento<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>pode<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>sempre<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>dizer:<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>‘Perdoa-me,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>Senhor,<span style="letter-spacing: -0.1pt;">
</span>porque<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>pequei’”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.75pt 5.95pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Ocorre que em
nenhum momento Kardec afirma que esta seja a única explicação<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>todos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>casos;<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>logo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>adiante<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ele<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>escreve<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>os<span style="letter-spacing: 2.85pt;"> </span>sofrimentos<span style="letter-spacing: 2.9pt;"> </span>da<span style="letter-spacing: 2.9pt;"> </span>vida<span style="letter-spacing: 2.9pt;"> </span>“são <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muitas<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>vezes </i>a consequência da falta
cometida”. Ora, se ele escreve “muitas vezes”, então é porque<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ele<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>considera<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>“nem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>todas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vezes”<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>se<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pode<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>estabelecer<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>essa<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>correlação<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>entre<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vicissitudes
da vida e erros cometidos no passado, especialmente quando se sabe que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>possíveis “causas sociais” nem eram objeto
de discussão à época; a Sociologia sequer havia<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>nascido.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="margin-left: 42.65pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">O<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>seriam,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>então,<span style="letter-spacing: -0.3pt;">
</span>essas<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>“causas<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>sociais”?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 9.05pt 6.05pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Por “causas
sociais” entendem-se as ações ou omissões por parte de alguém, de um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>grupo, de uma instituição ou mesmo de
parte da coletividade no exercício do seu livre-<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>arbítrio,<span style="letter-spacing: 1.25pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>podem<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>causar<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>danos<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>terceiros.<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>Incluem-se<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>aqui,<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>por<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>exemplo,<span style="letter-spacing: 1.3pt;">
</span>tragédias <span style="text-indent: 0cm;">como
a do Titanic, de Brumadinho, da Boate Kiss, do avião da Gol derrubado pelo
Legacy,</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">ou situações de anomia social
como a miséria, a violência urbana, a alta letalidade policial,</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">as mortes pelo tráfico, as balas perdidas.
Podem-se incluir, como uma categoria próxima,</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;">
</span><span style="text-indent: 0cm;">as causas naturais, de vez que tsunamis, enchentes, deslizamentos e
pandemias têm como</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">agravantes</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">questões</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;">
</span><span style="text-indent: 0cm;">sociais</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">que</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">algumas</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;">
</span><span style="text-indent: 0cm;">medidas</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">de</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">prevenção,</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">se</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">adotadas</span><span style="letter-spacing: 2.85pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">pelos</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">governos</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">e</span><span style="letter-spacing: -0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">pela</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">sociedade,</span><span style="letter-spacing: -0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">podem</span><span style="letter-spacing: -0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">minimizar.</span></p></div><div class="WordSection2"><p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 3.8pt 6.1pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 6.1pt; text-align: justify;">Como vivemos
em um mundo de relacionamentos, as ações ou omissões, o uso ou<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>abuso da liberdade de uns interferem na
vida e no bem-estar de outros que estão no seu<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>raio de alcance nas chamadas interações sociais. Assim, por exemplo, um
motorista que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dirija<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>embriagado<span style="letter-spacing: 0.3pt;">
</span>coloca<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>risco<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>segurança<span style="letter-spacing: 0.35pt;">
</span>e<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>até<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>mesmo<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>vida<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>das<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>vierem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a
interagir com ele no trajeto desenvolvido sob efeito da embriaguez. Se ele
atropela uma<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoa na faixa de
pedestres, não faz sentido pensar que aquilo “estava previsto”. Dirigir<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>embriagado é uma decisão do indivíduo no
uso do seu livre-arbítrio. Embora possível, um<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>acidente<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>jamais<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>esteve<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>determinado<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>por<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>qualquer<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>espécie<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>“código<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>Divino”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.75pt 5.8pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Não<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>faz<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sentido<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pensar,<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>por<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>exemplo,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>durante<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>80<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>anos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>espiritualidade<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>esmerou-se em planejar a encarnação de
1.496 pessoas, nas mais variadas idades, para<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>morrerem afogadas nas águas geladas do Atlântico Norte no naufrágio do
Titanic. Faz<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>menos sentido ainda
imaginar que o capitão do navio estivesse condenado a cometer erro<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tão grave, e que não teria sido dele a
decisão de desrespeitar as regras de navegação em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>uma<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>região<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sabidamente<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>marcada<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pela<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>presença<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">icebergs</i>;<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ou<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pensar<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>alguma<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>divindade haja influenciado os engenheiros
para instalarem quantidade insuficiente de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>barcos<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>salva-vidas<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>modo<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>viabilizar<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>mortes<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>tantas<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>pessoas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.95pt; text-align: justify;">Também no
caso da atual pandemia de covid-19, qual o sentido de pensar que ao<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>longo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>século<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>encarnações<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tenham<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sido<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>programadas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>espíritos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>reencarnassem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>país<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>outro<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>–<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>haja<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vista<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>enormes<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>diferenças<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>na<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>quantidade de
mortes entre os países – e que tenha sido planejado o momento exato de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>fazer saltar o vírus do mundo animal para
a espécie humana tendo em vista a ocorrência<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>dessa tragédia? Que deus teria se dado ao trabalho de influenciar os
processos de escolha<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dos governantes
de cada país de modo a colocar nos postos relevantes o perfil adequado<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>para adotar ou negligenciar nas medidas de
prevenção, uso de máscaras e vacinação que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>salvaram<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vidas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ou<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>condenaram<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>à<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>morte<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mais<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>5<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>milhões<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>razão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>da<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pandemia?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.7pt 6.2pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Em uma situação,
durante a pandemia, várias pessoas foram contaminadas por um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>único<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>jovem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>entendeu<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>necessitar<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>se<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>isolar<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>enquanto<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>estava<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>com<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>diagnóstico<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>positivo, e que fez uso da piscina do condomínio. A situação só
foi percebida ao final da<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tarde,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>quando<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>um<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>morador<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>denunciou.<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Àquela<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>altura<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>várias<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>já<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>haviam<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>compartilhado<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ambiente<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>da<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>piscina<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>com<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ele<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>alguns<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dias<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>depois,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>muitas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>delas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>manifestaram a doença, inclusive uma
família inteira, pai, mãe e três filhos que haviam<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>passado a tarde com ele na piscina. Onde a responsabilidade e o
livre-arbítrio desse jovem?<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>Não
deveria ele evitar expor as outras pessoas ao risco de contaminação? Outra
família foi<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>contaminada por um senhor
que se sentiu no direito de ir fazer compras no supermercado<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>estando contaminado. Com fortes sintomas,
ele espirrou com a máscara no queixo ao lado<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>de uma senhora e sua filha, que se afastaram de pronto. Tarde demais;
três dias depois a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>garota<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>manifestou<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>os<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>sintomas<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>mãe,<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>assintomática,<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>atentou<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.3pt;"> </span>estava<o:p></o:p></p>
</div>
<span style="line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 14.6667px;"><br /></span></div>
</span>
<div class="WordSection3">
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 3.8pt 6.4pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">contaminada,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>transmitindo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>marido<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>filho.<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Muitas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mundo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>afora<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>terminaram<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>uma<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>UTI<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ou<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>até<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mesmo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>perderam<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vida<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>virtude<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>desse<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tipo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>negligência.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.9pt 5.95pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Assim também o
desemprego, a moradia precária, a miséria a desnutrição e a fome<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>não dependem apenas da ação dos
indivíduos; ao contrário, são um claro exemplo de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>causas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>puramente<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sociais.<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>Afirmar<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>elas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>estão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>expostas<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>“estão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>resgatando débitos de
vidas passadas”, mais do que indiferença para com a dor alheia,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>representa um total desconhecimento da
dinâmica social. Qualquer pessoa minimamente<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>informada<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sobre<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>economia<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>política<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sabe<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sistema<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>capitalista,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>funcionar<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>“adequadamente”, requer uma taxa de desemprego, maior ou menor de acordo
com a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>conveniência, mediante a qual a
“mão invisível do mercado” regula o valor dos salários.<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Atribuir<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>responsabilidade<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pelo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>desemprego<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>às<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>desempregadas,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>além<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>ignorância,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>demonstra<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>falta<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>caridade.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.7pt 6.1pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">O simples exame
da pirâmide social deixa claro o quanto as pessoas, sobretudo as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mais fragilizadas, sofrem o impacto das
políticas econômicas que mudam a cada governo.<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>Uma lista enorme de mazelas sociais como precarização do trabalho,
moradias insalubres,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>desnutrição e
mortes são decorrências diretas de modelos sociais que priorizam ganhos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>financeiros, acumulação de riquezas,
ambição desmedida em detrimento das necessidades<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>humanas de trabalho, moradia, educação, saúde, segurança física
e alimentar. Atribuir às<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mais<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>2<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>bilhões<span style="letter-spacing: 1.2pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>pessoas<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>no<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>planeta<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>responsabilidade<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>pelo<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>desemprego<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span>fome<span style="letter-spacing: 1.15pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>estão<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>expostas<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>é<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>desconsiderar<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>impacto<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>políticas<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>públicas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>governos<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>exercem sobre a vida dos seus concidadãos, sobretudo sobre os
desprovidos de recursos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>materiais.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.7pt 5.7pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Os<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>espíritos<span style="letter-spacing: 1.5pt;">
</span>já<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>nos<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>advertiram<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>desigualdade<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>social<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>é<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>criação<span style="letter-spacing: 1.5pt;">
</span>humana;<span style="letter-spacing: 1.5pt;"> </span>nada<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>tem a ver com Deus ou com alguma “lei
natural”.<a name="_bookmark2"></a><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark3"><sup><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;">2</span></sup><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a>Por
seu livre-arbítrio, homens, governos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e
sociedades promovem o bem-estar, a vida digna e o crescimento espiritual para
todos, ou<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>a fome, a doença e a
morte para muitos, gerando provações que não existiriam se não<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>fossem<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>egoísmo<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>socialmente<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>cultivado<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>dureza<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>que<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>vigora<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>nos<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>corações<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>humanos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.85pt 5.35pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Sob um olhar
estritamente doutrinário, essas inúmeras situações a que estamos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sujeitos pelo simples fato de estarmos
encarnados na Terra em regime de aprendizado,<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>devem ser entendidas como “provas”, se nada fizemos no passado para que
elas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ocorressem.<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>Para<span style="letter-spacing: -0.4pt;"> </span>aqueles,<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>ao<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>contrário,<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>cujas<span style="letter-spacing: -0.35pt;">
</span>consciências<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>culpadas<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>se<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>veem<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>“resgatando”<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>danos causados a terceiros em algum momento do seu passado
próximo ou remoto - e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>somente<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>nestes<span style="letter-spacing: -0.25pt;">
</span>casos<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>essas<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>mesmas<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>situações<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>podem<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>ser<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>entendidas<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>como<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>“expiações”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.95pt; text-align: justify;">Convém
lembrar que a ideia de “Justiça Divina” é uma criação humana destinada a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>atender à nossa necessidade de explicar a
vida sob o ponto de vista de uma moral religiosa<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que privilegia a punição, em vez de uma visão mais pedagógica
orientada pela ideia do<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>aprendizado.
Os espíritos que dialogaram com Kardec nos apresentam as situações da vida<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>cotidiana como oportunidades nas quais
vamos aprendendo a atender aos “desígnios de<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>Deus” e a “cumprir a parte que nos toca na obra da criação”. No
exercício do seu livre-<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>arbítrio e
sempre que as condições o permitam, os espíritos “escolhem” as experiências<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>mais adequadas ao seu aprendizado, mas
essa escolha se dá apenas em termos gerais.<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Escolhe-se<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>“gênero<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>das<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>provações”,<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>os<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>mínimos<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>detalhes<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>da<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>existência<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>humana.<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>“As <span style="text-indent: 0cm;">particularidades
correm por conta da posição em que vos achais”. Muitos acontecimentos</span><span style="letter-spacing: 0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">“se</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">originam</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">das</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">circunstâncias</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">e</span><span style="letter-spacing: -0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">da</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">força</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">mesma</span><span style="letter-spacing: -0.1pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">das</span><span style="letter-spacing: -0.05pt; text-indent: 0cm;"> </span><span style="text-indent: 0cm;">coisas.”</span><a name="_bookmark4" style="text-indent: 0cm;"></a><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark9" style="text-indent: 0cm;"><sup><span color="windowtext" style="text-decoration-line: none;">3</span></sup></a></p></div><p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 3.8pt 6.5pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.95pt 5.85pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">As imaginadas
"intervenções Divinas" são ações humano-espirituais no sentido de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>prevenir ou minimizar os efeitos das
tragédias que causam sofrimento aos seres humanos,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>como se fosse Deus agindo por meio da sua criação. Quando elas
se tornam inevitáveis, às<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vezes pela
negligência dos próprios homens, é a nossa visão de mundo, junto às instruções<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>espirituais da nossa tradição, que nos diz
que elas podem servir de “provas” ou “expiações”<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>depender<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>do<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>exista<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>registros<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>na<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>consciência<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>cada<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>pessoa<span style="letter-spacing: -0.15pt;">
</span>por<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>elas<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>vitimadas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.5pt; text-align: justify;">Desse modo é
interessante evitar afirmações como “está colhendo o que plantou em<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>outras vidas” ou “sofre hoje o que fez
sofrer no passado”. Nem toda experiência representa,<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>necessariamente, uma “expiação”, e sua razão de ser pode ser a
simples contingência a que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>estamos
sujeitos todos os seres da criação. Nas palavras de Chico/Emmanuel, muitos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="mso-font-width: 95%;">acontecimentos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>podem<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>ser<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>simplesmente<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>lições<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>preciosas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>naturais<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>na<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>escola<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>da<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>vida,
</span><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark10"><span style="mso-bookmark: _bookmark5;"></span><sup><span color="windowtext" style="mso-font-width: 95%; text-decoration: none; text-underline: none;">4</span></sup><span color="windowtext" style="mso-font-width: 95%; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a name="_bookmark5"></a><!--[endif]--><span style="mso-font-width: 95%;">e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span></span>Kardec já alertava que nem todo
sofrimento suportado neste mundo denota a existência de<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>uma determinada falta. “Muitas vezes são simples provas
buscadas pelo espírito para<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>concluir<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>sua<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>depuração<span style="letter-spacing: -0.05pt;">
</span>e<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>ativar<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>seu<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>progresso”.<a name="_bookmark6"></a><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark11"><sup><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;">5</span></sup></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin: 6.75pt 5.5pt 0.0001pt 5.75pt; text-align: justify;">Muito<span style="letter-spacing: 0.95pt;"> </span>do<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>acontece<span style="letter-spacing: 1pt;">
</span>no<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>mundo<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>decorre<span style="letter-spacing: 1pt;">
</span>da<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>“escolha<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>entre<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>fazer<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>não<span style="letter-spacing: 1pt;"> </span>fazer”<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>indivíduos,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>é<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>caracteriza<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>liberdade<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>agir<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>seres<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>humanos,<a name="_bookmark7"></a><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark12"><sup><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;">6</span></sup><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a>A<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>negligência,
a omissão e o crime não estão previstos nos “códigos Divinos” senão como<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>possibilidades. Individual ou
coletivamente o homem cria as condições da sua experiência<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>na Terra em uma gama infinita de situações
que representam oportunidades de aprender,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>de
desenvolver sua capacidade de reação e de adaptação, exercícios de compreensão
e de<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>paciência,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>resignação,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>luta<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>até<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>perdão.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.85pt; text-align: justify;">Portanto,<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>é<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>sempre<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>bom<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>atentar<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>para<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.35pt;"> </span>tipo<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>inciativas<span style="letter-spacing: 0.35pt;">
</span>estamos<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>validando<span style="letter-spacing: 0.4pt;"> </span>com<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>o
nosso apoio, nosso respaldo, nossa atuação social. São bem-aventuradas as
pessoas, as<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>coletividades e os
governantes que propõem, defendem, apoiam ou implementam medidas<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>destinadas a erradicar a fome, a sede, a
doença, a criminalidade, a falta de teto e de<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>agasalho,<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>são<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>alguns<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>sofrimentos<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>socialmente<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>evitáveis<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>atingem<span style="letter-spacing: 0.05pt;">
</span>os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>seres<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>humanos durante o seu aprendizado na
Terra. Mas ai daquelas pessoas, coletividades e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>governantes que, ao contrário, implementam ou apoiam medidas que
resultam em miséria,<span style="letter-spacing: -2.75pt;"> </span>abandono,
provação e morte. Estas, quando colocadas pelas circunstâncias da vida na<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>condição<span style="letter-spacing: -0.2pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>vítimas<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>dessas<span style="letter-spacing: -0.2pt;">
</span>mesmas<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>situações,<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>se<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>sentirão<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>"expiando<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>seu<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span>passado".</p><p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.85pt; text-align: justify;">Então, não será
Deus que lhes estará impondo qualquer tipo de punição ou castigo;<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>serão elas mesmas que, premidas pela
própria consciência culpada, se sentirão, de acordo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>com<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>texto<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>do<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>Evangelho,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>"constrangidas<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>gemer<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>chorar”.<a name="_bookmark8"></a><a href="file:///C:/Users/Nevo%20Vargas/Documents/CEPA/Artigos%20e%20Mem%C3%B3rias/Causas%20Sociais%20das%20Afli%C3%A7%C3%B5es-Elias.docx#_bookmark13"><sup><span color="windowtext" style="text-decoration-line: none;">7</span></sup></a> </p><p class="MsoBodyText" style="line-height: 115%; margin-right: 5.85pt; text-align: justify;">________________________</p><p align="left" class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .4pt; margin: 0.4pt 0cm 0cm; text-align: left; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 13pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: 0px;">1<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: 0px;">Kardec,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Allan.<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span><i>O<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Evangelho<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Segundo<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Espiritismo</i>,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>cap.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>V<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>itens<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>4<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>9.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Ed.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>Brasília/DF.</span></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: justify;">2<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; text-align: justify;">Kardec,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Allan.<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span><i>O<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Livro<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Espíritos</i>,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>questão<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>806.<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Ed.<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Brasília/DF.</span></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><a name="_bookmark9"></a><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Kardec, Allan. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Livro dos
Espíritos</i>, questões 132 e 258 a 273. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O
Evangelho Segundo o Espiritismo</i>, cap.<span style="letter-spacing: -2.3pt;"> </span>IV<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span>itens<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>25<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>26.<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>Brasília/DF. </span></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-indent: -17pt;">4<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-size: 10pt; text-indent: -17pt;">Xavier,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Francisco<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>C.<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span><i>Rumo<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Certo</i>,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>pelo<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>espírito<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Emmanuel,<span style="letter-spacing: -0.25pt;">
</span>lição<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>37.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Ed.<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Rio<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Janeiro/RJ.</span></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">5<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-size: 10pt;">Kardec,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Allan.<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> </span><i>O<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Evangelho<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Segundo<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>o<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Espiritismo</i>,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>cap.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>V<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>itens<span style="letter-spacing: -0.25pt;">
</span>4<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>9.<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Brasília/DF.</span></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 7.75pt; margin-top: 2.85pt; margin: 2.85pt 7.75pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-indent: -17pt;">6<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-size: 10pt; text-indent: -17pt;">Kardec,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Allan.<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span><i>O<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Livro<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>dos<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Espíritos</i>,<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>questão<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>257.<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Ed.<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>FEB,<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Brasília/DF.</span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.75pt; margin-right: 6.15pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 6.15pt 0cm 22.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 22.75pt 22.8pt; text-indent: -17pt;"><a name="_bookmark13"></a><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Bíblia<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>Jerusalém, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelho<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>Mateus</i>,<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>cap.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>25<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelho<span style="letter-spacing: -0.2pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Lucas,<span style="letter-spacing: -0.1pt;"> </span></i>cap.<span style="letter-spacing: -0.25pt;">
</span>6<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>v.24-25.<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>Ed.<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>Paulus,<span style="letter-spacing: -0.2pt;"> </span>São<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>Paulo/SP.<o:p></o:p></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-51042524832590732382023-09-11T09:53:00.000-03:002023-09-11T09:53:27.789-03:00Aniversário do CPDoc<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSjKtxd_S7OTmp6nu5B4RsCccfhUD1rM0bckMZs35E4Lvq3z_NRNv-iG8KtZnnY-mBAdwLAW-cIG-KQa8ZQXqLzJvSa1iNxHrGoNTkP-sd7djDY7yGuL4RClEDsAVKh4IbOQoDJ6Kn4s_v4m2IW101VYDQJ4-p9Md_8L7dE5W8Hc0QxJH4IIuVtvU0_LBi" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="993" data-original-width="993" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSjKtxd_S7OTmp6nu5B4RsCccfhUD1rM0bckMZs35E4Lvq3z_NRNv-iG8KtZnnY-mBAdwLAW-cIG-KQa8ZQXqLzJvSa1iNxHrGoNTkP-sd7djDY7yGuL4RClEDsAVKh4IbOQoDJ6Kn4s_v4m2IW101VYDQJ4-p9Md_8L7dE5W8Hc0QxJH4IIuVtvU0_LBi" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Prezados amigos e amigas!</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No dia 23/09/23, na sede do CEAK-Santos, faremos o evento de comemoração do aniversário de 35 anos do CPDoc - Centro de Pesquisa e Documentação Espírita. A recepção com coffee break se iniciará às 09h30min e a Abertura propriamente dita, às 10h, seguindo-se o pronunciamento de Ademar Arthur Chioro dos Reis, um dos fundadores do CPDoc. Após o almoço outras atividades se desenvolverão, até o encerramento, às 18h (Veja o cartaz ao lado). Será uma verdadeira festa do livre-pensar espírita, um encontro de amigos! Você é nosso convidado! Participe!</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-38113307756679643552023-09-06T10:12:00.001-03:002023-09-06T10:12:31.252-03:00O CERNE DA QUESTÃO DOS SOFRIMENTOS FUTUROS<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYqUo8cyAmrhRe-JniULt2rxOp5bDhYwmOwHtpl-7yayWh1BUYg_b894neqrRk9_KeORer0N-K9paKzRAFjayscU82SP8Z_QHe6r9SIDqHVLyoNJJtdaZUX6XOzkLKCgz-HYppg4TKf6Ppuq7aUVTsCt6e5BId-2iv0onSPU38nB6o_koOxkmRbyRbaBnM" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="414" data-original-width="295" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYqUo8cyAmrhRe-JniULt2rxOp5bDhYwmOwHtpl-7yayWh1BUYg_b894neqrRk9_KeORer0N-K9paKzRAFjayscU82SP8Z_QHe6r9SIDqHVLyoNJJtdaZUX6XOzkLKCgz-HYppg4TKf6Ppuq7aUVTsCt6e5BId-2iv0onSPU38nB6o_koOxkmRbyRbaBnM" width="171" /></a></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i><b>Wilson Garcia</b></i></span>* </div><p style="text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Calibri",sans-serif;">Com o advento da concepção da
autonomia moral e livre-arbítrio dos indivíduos, a questão das dores e provas
futuras encontra uma nova noção, de acordo com o que se convencionou chamar justiça
divina.</span></i></b></p><p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">O
pior das discussões sobre os fundamentos do espiritismo se dá quando nos
afastamos do ponto central ou, tão prejudicial quanto, sequer alcançamos esse
ponto, ou seja, permanecemos na periferia dos fatos, casos e acontecimentos
justificadores. As discussões costumam, normalmente e para mal dos pecados, se
desviarem do foco e alcançar um estágio tal de distanciamento que fica
impossível um retorno. Em grande parte das vezes, o acirramento dos ânimos se
faz inevitável.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">A
ideia da autonomia moral é alentadora. Antes se dizia: “quem o alheio veste na
praça o despe”. Essa palavra é expressiva, mas parcial, pois não abrange um
percurso mínimo de explicação de um fato. Bem compreendida, porém, fará sentido
e então não será repelida.</span><span class="eop"> <span></span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">O
advento do espiritismo trouxe uma nova visão, revolucionária, para a justiça
dita divina, mas, a princípio, talvez pelo afã de tentar aplicar a ideia nova a
todos os fatos do domínio da religião constituída, dogmática, se incorreu em
excessos, tanto para um lado quanto para outro, à direita e à esquerda.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">“Deus
deita, mas não dorme”, “a justiça divina não falha” “quem não pagar aqui,
pagará do outro lado” – todas essas expressões derivadas de um sentimento de
pecado e punição, afeito às medidas dogmáticas do antigo “olho por olho, dente
por dente”, tiveram o seu imediato correspondente na ideia da interpretação
precipitada da reencarnação, desfigurando o foco principal que é, no caso desta
reencarnação, o progresso, a evolução do ser espiritual numa dinâmica que
envolve o ser coletivo, a vida em sociedade.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">De
um lado, adotou-se uma ortodoxia: partiu-se para o entendimento equivocado de
que todos os sofrimentos na presente vida têm sua causa nos erros de vidas
passadas, logo, a reencarnação é feita para o indivíduo pagar esses erros.
Erros e pecados são sinônimos, então a ideia antiga permanece. Herculano Pires
chega a apresentar um exemplo: nasce uma criança com o braço defeituoso e logo,
diz, aparece um sabereta espírita para afirmar que é decorrente de um carma de
vidas passadas.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">Ao
perceber-se a ambiguidade de tal interpretação, sua inabilidade para
compreender as novas ideias espíritas, criou-se, como contraponto, a noção de
que os sofrimentos da presente vida se devem às condições de vida material e
social somente e não a consequências punitivas do passado. O único tribunal a
julgar as ações individuais é o da consciência, logo não há punições para essas
ações emanadas de fora da consciência do próprio indivíduo.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">A
ideia de uma justiça externa ao indivíduo capaz de estabelecer penas à sua
futura existência terrena em decorrência de existências anteriores está em
dissonância com o espiritismo. Ponto. Todavia, a ideia de que os sofrimentos da
presente vida decorrem unicamente das condições materiais e sociais (herança
genética, desigualdade etc.) não consegue responder nem convencer de fato.
Ponto.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">Nem
sempre a linha reta é a menor distância entre dois pontos, bem como o caminho
do meio pode não ser a melhor vereda do viajante da evolução, especialmente
quando certas experiências necessárias já foram suficientemente realizadas.
Nesses casos, é até aconselhável tomar atalhos.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">Sendo
a ideia de pecado e punição incompatível com a noção de autonomia e
livre-arbítrio, segue-se que se deve à consciência individual a ação de
resolver os conflitos criados por si e para si, os quais de alguma forma
perturbam e dificultam sua evolução. Aqui somam-se os erros cometidos, as
violências praticadas, os ódios e vinganças, ou seja, tudo aquilo que trava a
consciência do seu melhor equilíbrio, condição esta necessária para uma
reencarnação proveitosa.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">A
base da evolução é conhecimento e amor. Ora, quando a consciência se apropria
dessa noção, a tendência é que busque destravar tudo aquilo que a impede de
caminhar, ou que a faz estacionar. É este um momento crucial, em que as
decisões implicam a busca das condições e recursos para avançar. A próxima vida
no corpo físico pode e deve incluir experiências que (1) modifiquem para melhor
o quadro moral individual ao eliminar a carga dos eventos negativos acumulados
em outras vidas e (2) permitam realizar construções positivas que conduzam o
espírito a estágios mais avançados de felicidade.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">As
decisões individuais tomadas no sentido de refazer o passado perturbador da
consciência podem ser vistas como expiações, cumprimento do carma, pagamento de
pecados e coisas que o valham. Não importa o nome que se dê. A essência
residirá nessa compreensão de que são decisões do ser autônomo, tomadas por ele
no pleno exercício do seu livre-arbítrio, com vistas à sua libertação das
amarras morais que retêm ou aprisionam.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">Do
outro lado, a decisão de viver experiências capazes de impulsionar o indivíduo
à frente é o complemento das decisões anteriores, da vivência de experiências
libertadoras. Há, então, aí uma espécie de complementaridade, pelo menos no que
diz respeito à média dos espíritos ligados ao planeta Terra em seu estágio de
mundo imperfeito.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span class="normaltextrun">De
tudo isso resulta que a libertação das amarras do passado e o impulso ao
progresso são do ordenamento da consciência individual. No entanto, eles só se
realizam na usina das relações sociais, em sociedade, com o outro, nunca com o
indivíduo apartado do outro. Daí a compreensão de que o avanço individual
precisa do meio social para se realizar, ao mesmo tempo em que o progresso
social precisa do indivíduo. Inevitável compreender que na reencarnação o ser
constrói o mundo para si e para o outro, de forma reciprocamente verdadeira.</span><span class="eop"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">________________________________________________<o:p></o:p></p>
<p class="paragraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; vertical-align: baseline;"><span class="eop"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif;">*
</span></i></b></span><span style="font-size: x-small;"><span class="eop"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial;">Wilson Garcia</span></i></b></span><span class="eop"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">. São Paulo/SP. Jornalista e escritor, é presidente do
CPDoc, Ouvidor da Fundação Porta Aberta e Conselheiro da Fundação Maria
Virgínia e José Herculano Pires.</span></i></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Segoe UI",sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-52231157076863794792023-08-31T09:34:00.002-03:002023-08-31T10:37:33.361-03:00COLEÇÃO LIVRE-PENSAR IMPRESSA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5zbe7yhc5GN5UlwJmfJ0AOCk_CvX-OBu3fCNBmudwZV7DnLitWLGm64J3Hk_7nzbuaKxoJNx4Me9g1s4pzrqw12sFlNRnLe07mR5a_-ZIUOsKnq0CDkJQzvcsLnVltmHFD3Esg_ckxnNvi2fp05pMaENYcFe60ZazFHEXGpdwxcpP_tVUwbQWfn56Mgf7/s1248/unnamed.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1025" data-original-width="1248" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5zbe7yhc5GN5UlwJmfJ0AOCk_CvX-OBu3fCNBmudwZV7DnLitWLGm64J3Hk_7nzbuaKxoJNx4Me9g1s4pzrqw12sFlNRnLe07mR5a_-ZIUOsKnq0CDkJQzvcsLnVltmHFD3Esg_ckxnNvi2fp05pMaENYcFe60ZazFHEXGpdwxcpP_tVUwbQWfn56Mgf7/w320-h263/unnamed.png" width="320" /></a></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Caro(a) amigo(a), </span></div><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Estamos iniciando a pré-venda da <b>COLEÇÃO LIVRE-PENSAR: ESPIRITISMO PARA O SÉCULO XXI</b>, promovida pela CEPA e CPDoc. Disponibilizaremos para venda a coleção impressa em sua versão em língua portuguesa. Para adquirir, clique no link do site <a href="http://www.cpdocespirita.com.br" target="_blank">www.cpdocespirita.com.br</a> e no botão <a href="https://www.cpdocespirita.com.br/portal/colecao-livre-pensar-impressa" target="_blank">Adquirir Agora</a>. Estamos com um <b>preço promocional</b> até dia 22/09/2023, véspera da comemoração Aniversário de 35 anos do CPDoc. Não perca tempo!</span></div><p></p></blockquote><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><b>Garanta a sua coleção!</b></span></div><p></p>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-30745543537693085792023-08-17T08:47:00.001-03:002023-08-23T09:13:23.637-03:00A vantagem de viver muito<p style="text-align: right;">Por <i>Milton Rubens Medran Moreira</i></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS0B3r4Of_r3UKjOt4zmveFv8SkbNGJIWC9QXSPowPWBMYbu-PcMFr2ILWy_tQzK_jt4Itc6kjnlvuw7kqT5Nv_U2nPMepckJbYjO5or2vRWzm94xMgRxXt84p0-VO2tNU3JgvlMRbKl7RhvlvCq7mzS7bN84-Vclf1yFsGf6CMsRbcnsCHaoT36-Bzo81/s506/Milton-Medran-1.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="354" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS0B3r4Of_r3UKjOt4zmveFv8SkbNGJIWC9QXSPowPWBMYbu-PcMFr2ILWy_tQzK_jt4Itc6kjnlvuw7kqT5Nv_U2nPMepckJbYjO5or2vRWzm94xMgRxXt84p0-VO2tNU3JgvlMRbKl7RhvlvCq7mzS7bN84-Vclf1yFsGf6CMsRbcnsCHaoT36-Bzo81/w224-h320/Milton-Medran-1.JPG" width="224" /></a></div>Uma das vantagens de viver muito é poder constatar como, em duas ou três gerações, os costumes se transformam e, mesmo que por aparentes linhas tortas, o progresso se dá.</div><div style="text-align: justify;">Chegando quase aos 83 anos desta encarnação, já nem falo no progresso tecnológico que me permitiu, por exemplo, ver o telefone como algo extraordinário que só os muito ricos possuíam. Ou o telegrama, que, em caso de necessidade de comunicação urgente, levava a gente ao guichê dos Correios para ditar, palavra por palavra, e mandar uma notícia a parente que residia em outra cidade.</div><div style="text-align: justify;">Meu pai, um modesto funcionário público, tinha um rádio em casa, recurso tecnológico de que nem todos podiam desfrutar. A gente se reunia, no quarto dele, em torno daquele imenso “Telefunken” para ouvir o Repórter Esso, dando as notícias da guerra, recebidas das grandes agências de notícias, via teletipos, outro avanço tecnológico que só grandes empresas internacionais possuíam.<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b>Avanços</b></h3><div style="text-align: justify;">Mas, não é disso que quero falar. É dos avanços que, nessas oito décadas de vida, pude testemunhar em temas como igualdade social, respeito à diversidade, combate a preconceitos em campos como sexualidade, religião, gênero, etnia etc.</div><div style="text-align: justify;">Na minha cidade, havia o clube social dos brancos e dos “morenos”. Tinha-se isso como normal, e nunca vi no clube que eu frequentava a presença de um negro. Provavelmente, as normas estatutárias não proibiam expressamente, mas os costumes falavam mais alto e estimulavam a segregação.</div><div style="text-align: justify;">A orientação sexual das pessoas, hoje respeitada, dava origem a expressões depreciativas, como “invertido sexual” e outras bem piores, assim como de explícita e até legal discriminação.</div><div style="text-align: justify;">Não havia divórcio, por força de uma poderosa influência da Igreja. Só na década de 70, o mandamento da indissolubilidade do casamento foi superado, após anos de luta por parte de políticos mais progressistas, como foi, por exemplo, o Senador Nelson Carneiro, autor da emenda constitucional permissiva do divórcio. Alguns casais se desquitavam, mas quem estabelecesse uma nova união era classificado como “amasiado”, sem a proteção legal sequer para os filhos, registrados como ”ilegítimos”. Sob o ponto de vista religioso, adotado socialmente, o casal viveria em pecado pelo resto da vida.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;">Preconceitos debelados</h3><div style="text-align: justify;">Claro que os preconceitos subsistem. Mas seu combate mais os põem na vitrine e, com isso, somos levados a crer estarmos retrocedendo. A verdade, no entanto, é que experimentamos momentos revolucionários, de um fantástico avanço na luta contra as desigualdades e os preconceitos, tidos, ontem, como normais e mesmo como expressões de “moralidade”.</div><div style="text-align: justify;">Quando vejo mulheres assumindo importantes funções no campo da política, da justiça, das artes e das ciências, sou transportado mentalmente a tempos em que isso era simplesmente impensável. Na Magistratura, não existia espaço algum para a presença feminina. Nas corporações militares ou policiais, seriam inimagináveis suas presenças. No Ministério Público, em que ingressei em 1975, embora não houvesse vedação legal, as mulheres que buscassem ingresso terminavam por ser eliminadas. Minha turma foi a última composta exclusivamente de homens, em meu Estado. Só no concurso seguinte, duas ou três mulheres obtiveram ingresso.</div><div style="text-align: justify;">Quando vejo um negro na Academia Brasileira de Letras, do porte de Gilberto Gil, e ligando a televisão, me deparo com negras inteligentes e argutas como repórteres ou competentíssimas comentaristas políticas e econômicas, dou-me conta de como a sociedade foi preconceituosa com eles e com elas, e o quanto avançamos em tão poucas décadas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;">Sombras e luzes</h3><div style="text-align: justify;">Como costuma dizer meu amigo, e notável escritor espírita Jon Aizpúrua, negar o progresso de nosso tempo, é contemplar a árvore deixando de ver a floresta. E, por falar em floresta, também no campo do meio ambiente, estamos vivendo tempos de extraordinários avanços conscienciais.</div><div style="text-align: justify;">Não se mudam hábitos sem que, previamente, se alterem padrões de consciência. E é nesse campo que estamos avançando celeremente. Resultados concretos, muitas vezes, custam um pouco a chegar. Mas a lei de progresso, à qual explicitamente se alinha o espiritismo, desde sua origem, é avassaladora e não pode ser detida.</div><div style="text-align: justify;">O pessimismo a que muitos, inclusive espíritas, se deixam conduzir, deriva justamente da capacidade que desenvolvemos de exigir mais de nós e da sociedade do que exigíamos antes. Da capacidade de nos indignarmos com as injustiças que, ontem, tínhamos medo de enfrentar.</div><div style="text-align: justify;">Talvez me restem poucos anos de vida, mas quando tiver de partir, vou com o espírito cheio de ânimo, agradecido pelas diversificadas experiências que esta encarnação me proporcionou, ratificando a ideia de que viver é progredir indefinidamente. Só seremos capazes de aquilatar a luz que, paulatinamente, se derrama sobre o mundo, na medida em que olharmos para trás e rememorarmos o quanto de sombra já debelamos, de uma para outra geração.</div></div>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-88956144783387171002023-05-13T10:19:00.003-03:002023-05-13T10:26:21.868-03:00SOBRE O EVANGELHO ANTIRRACISTA<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"> <i style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Ricardo de Morais Nunes – Presidente da CEPABrasil</span></i></p></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlniEM_cCWL2_rpT9CN5oehcXCP-FI95o86FX4rlgmlh6HauhKVsSSMbF_tfDJZDN7sLZ-1rFMGqMGs-dW3kDdMmAomaYzt9NjUEG3V8hd_E9-j6WcLFZnOqeHjgrziS1p4p2m7G31uBNkJt4MECUy8zanABe65ov_xWl591Hw4QIGhOxMHwxA1s1kA/s251/Ricardo1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="229" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlniEM_cCWL2_rpT9CN5oehcXCP-FI95o86FX4rlgmlh6HauhKVsSSMbF_tfDJZDN7sLZ-1rFMGqMGs-dW3kDdMmAomaYzt9NjUEG3V8hd_E9-j6WcLFZnOqeHjgrziS1p4p2m7G31uBNkJt4MECUy8zanABe65ov_xWl591Hw4QIGhOxMHwxA1s1kA/s1600/Ricardo1.jpg" width="229" /></a></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tenho acompanhado a polêmica de <i>o Evangelho
Segundo o Espiritismo – Edição antirracista</i> publicado pelo coletivo
Espíritas à Esquerda. Essa obra faz parte de uma coleção que o grupo pretende
publicar analisando passagens de caráter racista nas obras de Allan Kardec.
Tenho visto posicionamentos favoráveis e desfavoráveis à iniciativa. No presente artigo exporei minha opinião sobre o tema. </span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify; text-indent: 2cm;">Antes quero dizer que gosto do coletivo Espíritas à Esquerda. Trata-se
de um grupo de espíritas comprometidos com o aspecto social do espiritismo em
um sentido progressista. O grupo foi muito importante ao movimento espírita
brasileiro com seus posicionamentos políticos na triste era Bolsonaro. Teve a
capacidade de reunir os espíritas que estavam desiludidos com a onda de
reacionarismo que tomou conta de grande parte do movimento espírita e, com
isso, deu novo ânimo a muitos espíritas que estavam deixando de frequentar as
casas espíritas por pura desilusão com aqueles que se diziam espíritas e suas lideranças.</span></div></span><a name='more'></a><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Feitas essas considerações, passo à
questão objeto de análise nesse artigo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entendo que a transcrição de capa “edição
antirracista” acaba por dar ao público em geral uma impressão forte e preliminar
extremamente desfavorável a Kardec e ao espiritismo<a name="_Hlk132699885">, e
dessa forma reforça incompreensões em relação à obra original. Essa indicação
na capa contém um pressuposto implícito de que a edição original de Kardec era racista,
o que, na minha opinião, não dá a justa medida da complexidade do tema sob
análise.<o:p></o:p></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="mso-bookmark: _Hlk132699885;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O despertamento das consciências
para o problema do racismo tem se dado lentamente através dos processos históricos.
A palavra racista hoje possui um peso extraordinário, pois temos aprendido
através das páginas da história sobre as várias expressões do racismo no que
diz respeito às suas vítimas, judeus, negros, indígenas, etc., e suas consequências
deploráveis, as quais incluem, não apenas elaborações teóricas pretensamente
cientificas sobre a superioridade das raças, mas também condutas criminosas
realizadas por pessoas, grupos e Estados organizados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="mso-bookmark: _Hlk132699885;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Sem dúvida que há trechos nas obras
de Allan Kardec que apontam para uma concepção eurocêntrica de superioridade civilizacional
e racial dos europeus em relação ao restante da humanidade segundo o espírito
do tempo. Nesse sentido, há equívocos raciais no trato das pessoas de pele
negra, equívocos sérios não mais admissíveis na atualidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Apesar dessas lamentáveis concepções
científicas de época, o espiritismo se coloca frontalmente contra a escravidão,
defende a identidade de origem e destino dos Espíritos, postula as
reencarnações sucessivas, nas quais trocamos de papéis sociais, como
oportunidade de evolução a todos os seres humanos, não justifica as opressões
sociais como sendo de origem divina e responsabiliza os homens e mulheres pelos
males sociais, em meio a tantos outros ensinamentos que trazem a ideia de que
somos efetivamente todos irmãos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e que não devemos explorar ou discriminar uns
aos outros por nenhum motivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esses elementos teóricos fundamentais da
filosofia espírita devem ser ressaltados quando falamos do tema do racismo na
obra de Kardec. Eles oferecem, segundo penso, um contrapeso relevante às
teorias raciais vigentes na Europa ao tempo de Allan Kardec.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Não questiono a seriedade e boa
intenção dos Espíritas à Esquerda. Mas é necessário reconhecer que mexer no
interior da obra e capa de uma obra reverenciada por espíritas do mundo inteiro,
mesmo que preservando os textos originais, mesmo que seguindo orientações do
termo de ajustamento de conduta do Ministério Público, é um ato extremamente polêmico.
Esse modus operandi acabou por trazer à discussão questões absolutamente
improdutivas ao desenvolvimento da coleção.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Talvez fosse
melhor para os objetivos do projeto optar por outros caminhos menos turbulentos
e de mais fácil assimilação ao movimento espírita. Certamente que com menos
impacto publicitário, mas com barreiras mais reforçadas de proteção para o
enfrentamento da crítica com vistas a preservar o grupo de polêmicas inúteis e
desgastantes que acabam por desviar o foco do objetivo principal da coleção.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Quem sabe um prefácio mais
desenvolvido com os textos criticáveis e os textos reescritos, notas de rodapé
bem elaboradas e mesmo um livro com a marca do grupo, seriam, provavelmente,
caminhos mais adequados ao enfrentamento do tema.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Acredito que manter rigorosamente,
sem interpolações, a versão original da obra, reforçaria a legitimidade do
grupo na proposta de discussão do tema. E atrairia a simpatia do movimento
espírita progressista em geral, pois os Espíritas à Esquerda estariam prestando
um justo tributo ao codificador e fundador do espiritismo e sua obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">As questões de forma, de estratégia
comunicacional, são fundamentais nesse projeto com vistas ao maior sucesso possível.
E o sucesso nessa questão está na mais ampla conscientização do maior número de
pessoas da evolução das ideias sobre a temática do racismo no âmbito do
movimento espírita contemporâneo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porém, preservando ao máximo a imagem de generosidade
que sabemos existir na obra de Allan Kardec, imagem essa que corresponde, de
fato, tanto aos princípios filosóficos fundamentais do espiritismo quanto à
personalidade histórica de seu fundador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fala-se muito do aspecto evolutivo dos
conhecimentos espíritas, e que o próprio Kardec apoiaria a atualização do
espiritismo conforme os dados da ciência e da cultura em geral. Como espírita
laico e livre pensador sou defensor dessa ideia há anos e sou totalmente
comprometido com ela.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Mas essa atualização não precisa ser
feita nos livros originários do espiritismo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Basta em nossos estudos e publicações
atualizarmos conceitos segundo as conquistas de nosso tempo deixando a obra
original intacta como registro histórico dos conhecimentos de uma época.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por outro lado, a obra de qualquer autor, por
mais revolucionária que seja em um determinado período histórico, sempre estará
dentro dos limites epistemológicos de sua época, em parte traz o novo e em
parte conserva o velho. A filosofia espírita carrega essa contradição, não
apenas no que diz respeito às questões raciais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Todas essas considerações não deixam
de levar em conta a coragem do grupo Espíritas à Esquerda em tocar em um tema
que praticamente ninguém toca no movimento espírita do Brasil. O movimento
espírita brasileiro é de classe média, branca, letrada. Essa classe média, via
de regra, possui pouco interesse em discutir esse tema nos ambientes
institucionais do espiritismo. Nesse sentido, os Espíritas à Esquerda cumprem
relevante papel no movimento espírita brasileiro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mas, apesar de tudo, penso que essa
circunstância não é suficiente para justificar ao grupo mexer em obras clássicas
do espiritismo. Mesmo que as obras sob intervenção não fossem tão importantes,
verdadeiros patrimônios da cultura universal como são as obras de Allan Kardec,
os livros em geral, em suas luzes e sombras, equívocos teóricos e acertos,
devem ser preservados exatamente como seus autores nos legaram, pois representam
o melhor e o pior de um tempo histórico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">É provável que quando esse artigo for
publicado já tenha sido lançado <i>O Livro dos Espíritos</i> -<i> edição
antirracista</i>. Porém, deixo registrada aqui minha opinião com vistas a
contribuir de alguma forma com o debate em torno desse importante e polêmico
tema.<o:p></o:p></span></p>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-2616519129237121132023-03-25T17:41:00.000-03:002023-03-25T17:41:11.073-03:0017º FÓRUM ESPÍRITA DO LIVRE-PENSAR DA BAIXADA SANTISTA<h2 style="text-align: center;"><b>REFLEXÕES SOBRE O AMOR</b></h2><div style="text-align: center;"><b>15/04/2023 (sábado) – presencial</b></div><div style="text-align: center;"><b>Local: CEAK – Centro Espírita Allan Kardec</b></div><div style="text-align: center;"><b>Rua Rio de Janeiro nº 31 - Santos</b></div><div style="text-align: center;"><b>15 h</b></div><div style="text-align: center;"><b>Abertura e apresentação do Coral Integrasom</b></div><div style="text-align: center;"><b>Dás 15h30 às 16h30</b></div><div style="text-align: center;"><b>Oficina com os participantes do fórum e</b></div><div style="text-align: center;"><b>apresentação das conclusões</b></div><div style="text-align: center;"><b>Dás 16h30 às 17h45</b></div><div style="text-align: center;"><b>Painel – Reflexões sobre o Amor</b></div><div style="text-align: center;"><b> Ricardo de Morais Nunes: O amor a partir da filosofia e do</b></div><div style="text-align: center;"><b>espiritismo</b></div><div style="text-align: center;"><b> Alexandre Cardia Machado: A delicada questão do sexo e do</b></div><div style="text-align: center;"><b>amor</b></div><div style="text-align: center;"><b> Alcione Moreno: O amor nas relações humanas</b></div><div style="text-align: center;"><b>Lanche e confraternização</b></div><div style="text-align: center;"><b>Realização: Instituições espíritas vinculadas à CEPA na Baixada Santista</b></div><div style="text-align: center;"><b>Apoio: CEPA – Associação Espírita Internacional e CEPABrasil</b></div>Nevohttp://www.blogger.com/profile/01127532681719502587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-61487366324303491182023-03-21T14:02:00.001-03:002023-03-21T14:05:52.992-03:00ESPIRITISMO, LAICIDADE, LIVRE PENSAR E AS RELAÇÕES COM A ATUALIDADE<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhCX3HuBNR8N89liETNJDTYZ4KPF_uCJ8UFfhxj9WwtkPckun7TeQjF3oCuJ73KsGlp7Ttf__KRbCa21_gyiq3KL1PXDTOA-YdbsB6TizKwY2jPkMurpb1XK3jFla_dTF8LsSbNdKEnTCY91x91lWpqMzYkT5UJMV-zvkTbBx1L2UMV7MoEhVTE2GtsQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="270" data-original-width="188" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhCX3HuBNR8N89liETNJDTYZ4KPF_uCJ8UFfhxj9WwtkPckun7TeQjF3oCuJ73KsGlp7Ttf__KRbCa21_gyiq3KL1PXDTOA-YdbsB6TizKwY2jPkMurpb1XK3jFla_dTF8LsSbNdKEnTCY91x91lWpqMzYkT5UJMV-zvkTbBx1L2UMV7MoEhVTE2GtsQ=w223-h320" width="223" /></a></div><b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="color: white;">Milton
Medran Moreira</span></span></i></b><p></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">A
religião e o laicismo<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">No dia 23 de setembro de 2012, quando ainda
ocupava o trono da Santa Sé o pontífice recentemente desencarnado Bento XVI,
publiquei no mais importante jornal de Porto Alegre, Zero Hora, o artigo “O
Papa e o Laicismo”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Comecei o texto reconhecendo: “Andou muito
bem o Papa Bento XVI, em sua recente visita ao Oriente Médio, pedindo se
respeite, ali, a liberdade religiosa e defendendo o laicismo por ele adjetivado
como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">saudável</i>”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Como todos sabemos, o cardeal alemão Joseph
Ratzinger, então no papado, sempre demonstrou posições bastante conservadoras,
diferentemente daquele que o iria suceder, o Papa Francisco, que ainda hoje
está no cargo e a quem, com justiça, se atribuem posições muito progressistas
e, em grande parte, coincidentes com os anseios modernos do pluralismo
religioso e do secularismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Cerca de dois anos antes, numa visita à
Espanha, para uma efeméride envolvendo as tradições religiosas de Santiago de
Compostela, Bento XVI fizera um histórico da tradição cultural espanhola</span></span><span style="color: white; text-align: left;">onde
se incrementaram conceitos contemporâneos de laicidade. Lamentou que o laicismo
então defendido se posicionava como anticlerical e contrário ao exercício de
poderes tradicionalmente reconhecidos como exercitáveis pela Igreja. Naquela
visita de 2010 à Espanha, Ratizinger sustentou que “para o futuro é necessário
que não haja um enfrentamento, mas um encontro entre fé e laicismo”.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">No artigo “O Papa e o Laicismo” externei
otimismo e até uma certa admiração, ao constatar que a Igreja, que, na época do
surgimento do espiritismo, tanto combatera ideias como pluralismo religioso,
liberdade de pensamento, e, notadamente, a retirada do poder eclesiástico a
influenciar sobre os poderes seculares, agora, por seu representante maior,
admitisse todas essas ideias da pós-modernidade, falando, inclusive em
laicismo. Este, para ele, seria “saudável”, na medida em que não negasse Deus e
a espiritualidade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Consignei, então, no referido artigo:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; mso-outline-level: 2; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">“</span></i><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">O
autêntico laicismo sempre é saudável porque, sem combater crenças individuais,
admite a existência de uma gama infinita de formas de interpretar o divino e o
humano, a consciência e o universo, buscando, no conjunto de tudo, o sentido da
vida”.<o:p></o:p></span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; mso-outline-level: 2; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">E que:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paradoxalmente,
aqueles mesmos que, ainda ontem, rebelaram-se contra a vitória do laicismo
sobre a ditadura da fé, reconhecem, agora, que só numa sociedade genuinamente
laica há espaço para vicejarem e crescerem os verdadeiros valores do espírito.
Sinal dos tempos! Bons sinais. Plenamente concordes com a sentença de Jesus de
Nazaré, segundo quem “o espírito sopra onde quer”. O que se pode ver é que,
cada vez mais, espiritualidade passa a ser sinônimo de humanismo. Migra do
inescrutável reinado do mistério e do dogma para o terreno aberto e democrático
das experiências humanas contra cuja corrente, quase sempre, se posicionaram as
castas sacerdotais. É a força do espírito livre, centelha divina presente no
homem. A ela tudo, um dia se há de conformar. Inclusive as religiões, quando
compreenderem que o verdadeiramente sagrado é o natural. Não o sobrenatural”.<o:p></o:p></i></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Da
teocracia à laicidade – um longo caminho<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Fiz o introito acima para destacar que a
laicidade, diferentemente do que ocorreu praticamente em toda a história do
cristianismo, é hoje um valor reconhecido como fundamental ao progresso, ao
desenvolvimento de qualquer sociedade, sob os aspectos culturais e como
estruturador dos valores atinentes ao humanismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Quando vemos um papa reconhecidamente
conservador, como foi Bento XVI, falar em pluralismo religioso, em liberdade de
pensamento e, especialmente, em laicismo, impossível não evocar o quanto, em
toda sua história, o cristianismo combateu essas ideias, se havendo tornado,
com eventos como as Cruzadas e o longo período da Inquisição, uma das mais
violentas teocracias jamais existentes na história da humanidade<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Pois foi no Século XIX, período em que o espiritismo
surgiu, na França, dali se espalhando a diversos outros países europeus, que
esse conceito de laicidade ganhou força e consolidação no Ocidente cristão,
embora suas bases teóricas tenham acontecido antes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Na verdade, a</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">
visão teológica do mundo cristão sofreu profunda modificação com o advento da
Modernidade. Durante todo o período que se convencionou chamar de Idade Média,
uma poderosa teocracia dominara todo o Ocidente e parte do Oriente, onde o cristianismo
também fizera prosélitos. Naquele contexto, Jesus de Nazaré, pouco a pouco,
deixara de ser visto como o extraordinário codificador de uma doutrina moral
libertadora para ser tido como próprio Deus, integrante da Santíssima Trindade,
cujo sacrifício terreno teria o efeito de salvar o homem cristão (e somente
este), libertando-o do pecado original que, segundo Agostinho (354/430), dera
origem à “Civitas Terrena”, em oposição à “Civitas Dei”. Mesmo nas concepções
mais racionais de Tomás de Aquino (1225/1274) e de sua Escolástica, que
concedia valor ao Estado, o Direito Divino, do qual era guardiã a Igreja e seu
Sumo Pontífice, estaria acima de qualquer poder estatal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Esse foi o cenário que dominou o mundo cristão por
toda a Antiguidade e Idade Média. Entre os séculos XV e XVI, entretanto, ocorre
uma verdadeira revolução de ideias que viria a se denominar Renascimento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Nada mais apropriado para caracterizar essa
revolução do que a frase de Leonardo da Vinci:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“o homem é o modelo do mundo”.<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Fatores como a concepção copernicana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>substituindo a visão ptolomaica de que era a
Terra o centro do Universo; a descoberta de novos continentes; a invenção da
imprensa e a Reforma Protestante dividindo o cristianismo em dois blocos,
geraram uma nova postura do homem perante si mesmo e ante a grande instituição
até então todo poderosa que era a Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">É o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">humanismo
</b>valorizando o homem e guindando-o à condição de centro do universo
conhecido, revivendo, dessa forma, a cultura helenística que o cristianismo
houvera sepultado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">O processo de modernidade que então explode, como
bem definem os pensadores católicos Francisco Catão e Magno Vilela (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Monopólio do Sagrado” -Editora Best Seller)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">“caracteriza-se pela ruptura e fragmentação, tanto
da vida humana quando da sociedade. Nesse contexto, é quase obrigatório considerar-se
a religião como uma estrutura sobrenatural imposta ao humano. Além de humilhado
pela autoridade divina, o ser humano é colocado no papel de servo inútil, como
condição de salvação. Por isso, na raiz da modernidade, a afirmação da
autonomia humana vai se fazer antes de tudo contra a religião”. <o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Evidentemente que isso criaria conflito entre
Estado e Igreja, habituada que estivera esta desde Constantino e de Teodósio,
no Século 4º, a ocupar o papel de força reguladora e moralizadora do Estado e dos
povos. A ética até então vigente era a ética religiosa. Agora, um novo
paradigma apontava para a ética racional, com ou sem Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Mas, o século do aparecimento do espiritismo, na
Europa, foi quando, efetivamente, o Estado se libertou da Igreja. Isso não
ocorreu, entretanto, sem uma reação vigorosa da Santa Sé. Praticamente todo o
Século 19 e até as primeiras décadas do Século 20, o processo de laicização no
Ocidente terminou por dar lugar a imensos conflitos entre Estado e Igreja,
entre razão e religião.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">São dessa época as mais duras manifestações
eclesiásticas contra a liberdade, que, evidentemente, jamais seriam, hoje,
subscritas pela Igreja. Provavelmente, a mais significativa delas seja a
encíclica “Mirari Vos”, promulgada pelo Papa Gregório XVI (1832), versando
sobre o que intitulava de “os erros modernos”, com um introito que justifica
sua promulgação, porque, no dizer do Pontífice,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">“Violaram as leis, alteraram o direito, romperam a
aliança eterna. Referimo-nos, Veneráveis Irmãos, às coisas que vedes com vossos
mesmos olhos e que todos choramos com as mesmas lágrimas. É o triunfo de uma
malícia sem freio, de uma ciência sem pudor, de uma dissolução sem limite.
Deprecia-se a santidade das coisas sagradas; e a majestade do divino culto, que
é tão poderosa como necessária, e, no entanto, é censurada, profanada e
escarnecida. A partir daí, corrompe-se a santa doutrina e se disseminam com
audácia erros de todo o gênero. Nem as leis sagradas, nem os direitos, nem as
instituições, nem os santos ensinamentos estão a salvo dos ataques e das
línguas malvadas”.<o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Nesse documento, o Bispo de Roma condena
veementemente a chamada “liberdade de consciência”, que atribui ao
indiferentismo religioso, do qual emana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">“aquela absurda e errônea sentença, ou melhor dito,
loucura, que afirma e defende a todo o custo e para todos, a liberdade de
consciência. Esse erro pestilento possibilita, escudado na imoderada liberdade
de opinião que, para ruína da sociedade religiosa e da civil, estenda-se cada
dia mais por todas as partes, chegando a imprudência de alguns a assegurar que
a ela se segue grande proveito para a causa da religião”.<o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Nessa mesma linha de raciocínio, o documento papal
condena o que chama “monstruosa doutrina” que prega a liberdade de imprensa,
pois que essa possibilitaria <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“a difusão de livros e escritos maléficos
para a humanidade”. <o:p></o:p></i></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Repele também a proposta de separação entre Estado
e Igreja, assim justificando a posição:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">“As maiores desgraças viriam sobre a religião e
sobre o Estado, caso se cumprissem os desejos daqueles que pretendem a
separação da Igreja e do Estado, rompendo-se a concórdia entre o sacerdócio e o
poder civil.”).<o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Ao tempo em que foi promulgada essa encíclica
(1836), o espiritismo ainda não havia sido sistematizado por Allan Kardec, que
só o faria em 1857, com a publicação de O Livro dos Espíritos. Mas, todos os
antecedentes históricos antes referidos, notadamente a partir da Revolução
Francesa, (1789), justificavam o movimento eclesiástico de repúdio às novas
ideias, perdendo que estavam a Igreja e o clero o protagonismo por tantos
séculos mantidos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Esses mesmos temas, liberdade de expressão, de
consciência e de imprensa, assim como a separação da Igreja e do Estado,
continuariam sendo severamente atacados por outros Sumo Pontífices, como Leão
XIII, Pio IX e Pio X, em recorrentes bulas e manifestações dos Chefes da Igreja
no Século 19. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Vale recordar, outra famosa encíclica, promulgada
em 1864, pelo Papa Pio XIX, com o título de “Quanta Cura”, que foi acompanhada
de um famoso documento, o Syllabus, onde a Igreja arrola o que entende serem os
grandes erros da modernidade laica, citando como tais: o comunismo, o
socialismo, o liberalismo cultural e religioso, o naturalismo, as sociedades
secretas e outras ideias em grande ebulição na época. Não fala em espiritismo,
mas, na medida em que condena o “naturalismo”, ou a ideia da superioridade do
Direito Natural sobre o Direito Divino ou Eclesiástico, toca exatamente no
ponto fulcral da moral e da ética espírita, presentes em toda a terceira parte
de O Livro dos Espíritos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Um dos pontos mais atacados no Syllabus é a
normatização estatal do matrimônio, antes administrado exclusivamente pela
Igreja, que o considerava um sacramento, enquanto, perante o Estado, nada mais
é do que um contrato civil entre os cônjuges. Nessa mesma linha, condena o
divórcio, eis que, para a Igreja o casamento é um vínculo indissolúvel.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Laicismo e
espiritismo<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Felizmente, pouco a pouco, vai ficando para trás a
ideia, tão fortemente arraigada no movimento espírita brasileiro, de se
identificar o espiritismo como uma religião. O aprofundamento do estudo da vida
e da obra de Allan Kardec, saudavelmente introduzido há quase meio século no
próprio movimento, e objeto, hoje, de ricas ampliações de parte de
pesquisadores e intelectuais espíritas, deixaram clara a intenção de seu
fundador de conceituar o espiritismo não como uma religião, mas como uma
ciência de consequências filosófico-morais. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Não sendo o espiritismo uma religião, e não
pretendendo, como disse Kardec, em seu famoso Discurso de Abertura, de 1º de
novembro, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, “enfeitar-se” com um
título que não possui, pode-se, e deve-se, naturalmente, tratá-lo como um
movimento espiritualista, humanista e laico. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Ser laico não implica,
necessariamente, em ser antirreligioso. Pode-se, perfeitamente, respeitar todas
as crenças, reconhecer nelas algumas contribuições relevantes no campo do
processo de desenvolvimento ético e moral da humanidade, mas, e ao mesmo tempo,
negar-lhes a possibilidade de interferência baseadas exclusivamente em artigos
de fé, no campo das relações estatais e na formulação de leis e políticas
administrativas. Esse laicismo, reconhecido mesmo por um papa conservador, como
foi Bento XVI, como “saudável”, separando Igreja e Estado é, mais do que isso,
necessário para o bom desenvolvimento ético, plural e democrático da sociedade.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">As obras fundadoras do espiritismo, mesmo
colocando-o na condição de promover a “aliança entre a ciência e a religião”,
não cuidam de “revelações divinas”, como o fazem todas as religiões, mediante
seus livros sagrados. A moral adotada pelo espiritismo é aquela contida na “lei
natural”, que “indica o que devemos fazer e o que não devemos fazer”, e que está
inscrita “na consciência” do espírito imortal (questões 614 e seguintes de O
Livro dos Espíritos). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Isso não é religião, é filosofia. Uma filosofia
progressista que, tendo como fundamento a condição transcendente e espiritual do
ser humano, também reconhece na razão e não nos dogmas religiosos, o caminho
para o progresso, na busca da verdade, em clima de liberdade, de igualdade e de
fraternidade. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">A laicidade, sob cuja perspectiva o espiritismo
contempla o ESPÍRITO – “princípio inteligente do universo”, consoante a questão
23 de O Livro dos Espíritos – tem como pressuposto inafastável a liberdade de
pensamento. Esta, segundo Kardec, significa “livre-exame, liberdade de
consciência, fé raciocinada”. Diversamente do dogma religioso, “o livre-pensamento
eleva a dignidade do homem, dele fazendo um ser ativo, inteligente, em vez de
uma máquina de crer”. (Revista Espírita, 1867) .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Essa perspectiva assumida pelo espiritismo coloca-o
inteiramente ao lado do laicismo e não da religião, nesse embate que se trava
ao curso de todo o Século 19 entre a Igreja e o Estado Moderno. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">E justamente por se postar ao lado da laicidade, o
nascente movimento espírita, administrado por Allan Kardec, sofre os ataques da
Igreja. Kardec registra isso no seu artigo “Período de Luta”, publicado na
Revista Espírita de dezembro de 1863, e que, segundo ele, começou com o Auto de
Fé de Barcelona, em 9 de outubro de 1861, onde teria sido dada<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">“…a</span></i><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"> palavra de ordem: sermões furibundos, mandamentos, anátemas,<br />
excomunhões, perseguições individuais, livros, brochuras, artigos de jornais,<br />
nada foi poupado, nem mesmo a calúnia. estamos, pois, em pleno período de luta,<br />
mas este não terminou.”.<o:p></o:p></span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">A
palavra “laicismo” não aparece nas obras de Kardec, mas toda sua obra, fundada
nas revelações da ciência e nos ditames das leis naturais rejeita o dogma
religioso como fonte de conhecimento, substituindo-o pela razão, pela
experiência humana, pelo intercâmbio entre a humanidade encarnada e a
humanidade desencarnada, movidas pela lei do progresso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Laicismo
e laicidade seriam bandeiras que apareceriam nas décadas seguintes e foram
largamente utilizadas, por exemplo, no I Congresso Internacional Espírita, de
1888, em Barcelona, em cujas conclusões, aparece esta recomendação aos espíritas
de todo o mundo:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">“O esforço constante para difundir o Laicismo por todas as
esferas da vida. – A absoluta liberdade de Pensamento, o Ensino integral para
ambos os sexos e o Cosmopolitismo como base das relações sociais.”.<o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">No
Congresso Espírita de Barcelona, como também no Congresso Hispano-Ameriano de
Espiritismo, de Madri (1892), pensadores como o espanhol Visconde de
Torres-Solanot (1840/1902) e o francês Charles Fauvety (1813/1893) usaram
largamente a expressão “religião laica” para definir o espiritismo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">A
expressão “religião laica”, talvez por carregar certa ambiguidade, não se
sustentaria com o tempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No meu entender, os esforços dos espíritas
verdadeiramente livres-pensadores, da atualidade, devem ser no sentido de
identificar o espiritismo com movimentos laicos, humanistas, capazes de se
inspirar em pesquisas científicas e vocacionados a criar políticas de bem-estar
social, de progresso e de fraternidade entre todos os povos e pessoas. A proposta
espírita, difundida na sua integralidade e, notadamente, a partir das perguntas
e respostas, contidas em sua terceira parte, tratando das “leis divinas ou
naturais” está em consonância com todos os anseios em favor de uma sociedade
próspera e feliz. O movimento espírita, como um todo, pode ser um eficiente
auxiliar nesse processo. Como afirmou Kardec:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white; font-family: Times New Roman, serif;"><span style="letter-spacing: 0.133333px;"><b><i>"O Espiritismo não cria a renovação social; a madureza da Humanidade é que fará dessa renovação uma necessidade. Pelo seu poder moralizador, por suas tendências progressistas, pela amplitude de suas vistas, pela generalidade das questões que abrange, o Espiritismo é mais apto, do que qualquer outra doutrina, a secundar o movimento de regeneração; por isso, é ele contemporâneo desse movimento."</i></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Secundar,
como desejava Kardec, significa integrar-se a todos esses movimentos
progressistas, contribuindo com eles a partir de sua visão de Deus, de homem e
de mundo. Saliente-se que a própria Igreja Católica, hoje, sob a condução do
Papa Francisco assume posições em sentido diametralmente oposto àquelas
expostas nos documentos oficiais da Igreja do Século 19. Na medida em que
acolhe e deixa de condenar a homossexualidade, em que convida a integrar-se a
seus cultos casais que se divorciaram de seus cônjuges anteriores, em que volta
a ação da Igreja às populações mais carentes, desenvolvendo políticas sociais
em defesa dos socialmente excluídos, pode-se dizer que a Igreja se laiciza e
vai ao encontro do pluralismo religioso e do secularismo que tanto condenou no
Século 19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Por
outro lado, entretanto, há um crescente segmento cristão que assume posturas
conservadoras, nos costumes, na política, na pregação da fé cega que separa os
“bons” dos “maus”. E esses segmentos, notadamente no Brasil, ganham posições
políticas importantes. Tiveram, no governo dos últimos quatro anos enorme
influência e foram responsáveis pela implantação de um clima de ódio.
Pretensamente escudados na fé, obstaculizaram avanços importantes da própria
ciência e, no campo político/social, em matérias como igualdade de sexo e de
gênero. Contaminaram o setor educativo com ultrapassados conceitos moralistas e
semearam muita intolerância religiosa, especialmente com relação a crenças e
cultos de matriz africana. Enfim, tentaram implantar um regime teocrático, onde
a Bíblia, e não a Constituição, deveria ser tida como a Lei Maior.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">É
preciso estarmos atentos à História. Todos os grandes avanços cilvilizatórios
da Modernidade, a democracia, a igualdade de direitos civis, a abolição da
escravatura, a extinção da pena de morte na maioria dos países, etc., foram
conquistas da sociedade laica e, quase sempre, contra os interesses defendidos
pela religião. Por séculos, fomos treinados para crer e para aceitarmos as
injustiças sociais como provações divinas. O conhecimento tomando o lugar da
crença foi – e, em muitas circunstâncias, continua sendo – uma luta árdua. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">É
da natureza da religião o desejo de preservar sob seu domínio, fantasiados de
dogmas e mistérios insondáveis, os temas relativos à alma humana, sua natureza,
sua origem, seu destino. Entretanto, a espiritualidade é muito mais do que
religião e bem mais do que simples crença. É a busca da compreensão integral do
ser humano, que extrapola ritos e mistérios, para se compatibilizar com a
ciência, com a filosofia, com o amor e todos os sentimentos nobres semeados
pela natureza na alma humana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Para
finalizar, o laicismo é importante e indispensável ao Estado Democrático de
Direito. Uma sociedade regida por dogmas de fé, e não pela expressão de vontade
de seus cidadãos, não se compatibiliza com a liberdade de pensamento, torna-se
escrava, subserviente, de indivíduos geralmente incapazes do exercício do
poder, mas que, por força de um pensamento mágico e irracional, se arvoram em
“representantes de divindades”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">Só
o laicismo pode assegurar o mandamento primeiro de uma democracia: “Todo o
poder emana do povo e em seu nome será exercido”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;">=/=/=/=/=/=/=/=/=/=/=</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 110%;"><o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: white;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 6pt 0cm; text-align: left;"><b><span style="color: white; font-size: medium;">Referências bibliográficas e de informação midiática</span></b></p><p style="text-align: left;"><span style="color: white;">1) Jornal Zero Hora, edição de 23 de setembro de 2012. <br />2) Encíclica "Mirari Vos", promulgada pelo Papa Gregório XVI, em 1832.<br />3) Encíclica "Quanta Cura", promulgada pelo Papa Pio XIX, em 1864.<br />4) "Monopólio do Sagrado", Francisco Catão e Magno Vilella - Editora Best Seller. <br />5) "O Livro dos Espíritos", de Allan Kardec.<br />6) "A Gênese", 5ª edição - Allan Kardec. <br />7) "Revista Espírita", Fevereiro 1867 e dezembro de 1868.<br />8) Anais do Primeiro Congresso Internacional Espírita de Barcelona 1888 - <a href="http://www.autoresespiritasclassicos.com/" target="_blank">Autores Espíritas Clássicos</a>. </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><br /></p>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-83144116380086079442023-02-09T19:27:00.001-03:002023-02-09T19:27:22.993-03:00O Brasil do momento<p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: white;">Alexandre Cardia Machado*</span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzNuI-tvTW-1VCKmZWuCCcuMA2TOA788M86DoOESff-WRrq1zrQ8NRfzMEf9mOun7gAu9pqFVZ8numiat4GiGK2LxaZZSHXQF_yYSjx18upjAYjL5r8iU0JV-xldft0Kb1SO1SdZL77qTWOYrZc5LbgYb-hfir4X5G_Pu7H_EMExQIHbYeB-OVTNaY_g/s515/Alexandre-Cardia-Machado2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="411" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzNuI-tvTW-1VCKmZWuCCcuMA2TOA788M86DoOESff-WRrq1zrQ8NRfzMEf9mOun7gAu9pqFVZ8numiat4GiGK2LxaZZSHXQF_yYSjx18upjAYjL5r8iU0JV-xldft0Kb1SO1SdZL77qTWOYrZc5LbgYb-hfir4X5G_Pu7H_EMExQIHbYeB-OVTNaY_g/s320/Alexandre-Cardia-Machado2.jpg" width="255" /></span></a></div><span style="color: white;">As coisas estão mudando no Brasil, temos um governo de
esquerda, ou melhor, para que possa governar uma aliança de centro-esquerda com
as necessárias adaptações que viabilizam a governabilidade.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Já mais de uma vez escrevi, neste jornal, que ao caminharmos, nos
inclinamos ora para a esquerda, ora para a direita é o viabiliza o nosso
movimento bípede. Assim como o balaço humano, neste momento a política pende
para a esquerda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Mas o momento atual requer maturidade de todos os espectros ideológicos.
Os novos governantes precisarão ter o máximo cuidado com o que hoje costuma-se
chamar de “compliance”, este foi sem dúvida alguma o maior problema das
administrações de esquerda anteriores e que levou milhões de pessoas a se
associarem a Bolsonaro em 2018. Bem, as leis que regem as ações governamentais
foram aprimoradas no sentido de impedir ações que levem ao desperdício dos
recursos públicos.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="color: white;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Como espíritas, queremos um país tranquilo, é inadmissível o que ocorreu
no dia 8 de janeiro em Brasília, uma vergonha que os brasileiros irão levar
para sempre como algo intolerável e um marco ruim na nossa história. Defender
democraticamente ideias é uma coisa, barbárie é inadmissível. O Brasil sempre
presenciou manifestações populares, de todos os matizes, algumas resultaram em
depredações que foram reprimidas como devem ser feitas sempre que haja
excessos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Escrevi um editorial – “O
difícil caminho da democracia - novembro de 2016” donde extraio alguns pontos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;"> “ </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;">Este fenômeno de mudanças radicais no equilíbrio
dos partidos se dá de forma global, em muitos países, há costumeiramente uma
mudança, sempre que um governo lança um país em uma crise, ou não consegue sair
dela. Nestas condições acontecerá o que ocorreu na França, Itália, Grécia
e Espanha com guinadas ora para a esquerda, ora para a direita, só para citar
alguns exemplos. Mas a vontade popular é que a democracia sobreviva. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">René Descartes dizia que o bom senso é a coisa mais
bem distribuída no mundo, pois todos nós pensamos tê-lo. Já Allan Kardec,
chamado por seus contemporâneos de o bom senso encarnado, já atribuía o bom
senso ao avanço intelecto-moral. Bem,
busquemos na política a busca pelo equilíbrio, que é proporcional ao bom senso
nosso de cada dia”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Jesus de Nazaré falava muito do caminho do meio, os
budistas também, os espíritas racionalistas não podem ser diferentes, vejam o
texto que selecionei do Livro dos Espíritos: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;">Conclusões do Livro dos Espíritos, Parte IV por
Santo Agostinho</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">“ O progresso da Humanidade tem seu princípio na aplicação
da lei de justiça, de amor e de caridade, lei que se funda na certeza do
futuro. Tirai-lhe essa certeza e lhe tirareis a pedra fundamental. Dessa lei
derivam todas as outras, porque ela encerra todas as condições da felicidade do
homem. Só ela pode curar as chagas da sociedade<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Comparando as idades e os povos, pode ele avaliar quanto a
sua condição melhora, à medida que essa lei vai sendo mais bem compreendida e
praticada. Ora, se, aplicando-a parcial e incompletamente, aufere o homem tanto
bem, que não conseguirá quando fizer dela a base de todas as suas instituições
sociais! Será isso possível? Certo, porquanto, desde que ele já deu dez passos,
possível lhe é dar vinte e assim por diante. Do futuro se pode, pois, julgar
pelo passado. Já vemos que pouco a pouco se extinguem as antipatias de povo
para povo. Diante da civilização, diminuem as barreiras que os separavam. De um
extremo a outro do mundo, eles se estendem as mãos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Maior justiça preside à elaboração das leis
internacionais. As guerras se tornam cada vez mais raras e não excluem os
sentimentos de humanidade. Nas relações, a uniformidade se vai estabelecendo.
Apagam-se as distinções de raças e de castas e os que professam crenças
diversas impõem silêncio aos prejuízos de seita, para se confundirem na
adoração de um único Deus. Falamos dos povos que marcham à testa da
civilização. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">A todos estes respeitos, no entanto, longe ainda estamos
da perfeição e muitas ruínas antigas ainda se têm que abater, até que não
restem mais vestígios da barbaria. Poderão acaso essas ruínas sustentar-se
contra a força irresistível do progresso, contra essa força viva que é, em si
mesma, uma lei da Natureza? Sendo a geração atual mais adiantada do que a
anterior, por que não o será mais do que a presente a que lhe há de suceder?
Sê-lo-á, pela força das coisas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> Primeiro, porque,
com as gerações, todos os dias se extinguem alguns campeões dos velhos abusos,
o que permite à sociedade formar-se de elementos novos, livres dos velhos
preconceitos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Em segundo lugar, porque, desejando o progresso, o homem
estuda os obstáculos e se aplica a removê-los. Desde que é incontestável o
movimento progressivo, não há que duvidar do progresso vindouro. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">O homem quer ser feliz e é natural esse desejo. Ora,
buscando progredir, o que ele procura é aumentar a soma da sua felicidade, sem
o que o progresso careceria de objeto. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Em que consistiria para ele o progresso, se lhe não
devesse melhorar a posição? Quando, porém, conseguir a soma de gozos que o
progresso intelectual lhe pode proporcionar, verificará que não está completa a
sua felicidade. Reconhecerá ser esta impossível, sem a segurança nas relações
sociais, segurança que somente no progresso moral lhe será dado achar. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Logo, pela força mesma das coisas, ele próprio dirigirá o
progresso para essa senda e o Espiritismo lhe oferecerá a mais poderosa
alavanca para alcançar tal objetivo. ”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: .3pt; line-height: 115%;">Vamos, portanto nos concentrar em trabalhar, viver em paz
e ter atenção, pois quem está no governo neste momento é o Lula, e ele precisa
se focar naquilo para o qual foi eleito e conduzir o país para o progresso. O
momento é todo favorável, local e internacionalmente. Gostemos ou não a “bola”
está com ele.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;">______________________________________________________________________<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">* </span><i>Alexandre Cardia Machado, nascido em Porto Alegre – RS, Engenheiro
Mecânico, formado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, pós-graduado
em Engenharia de Manutenção Mecânica pela UFRGS e em Engenharia de Controle de
Poluição pela UniSanta, MBA pela Amana Key –SP. No Espiritismo é associado do
Centro Espírita Allan Kardec de Santos, fundador do GPCEB – Grupo de Pesquisas
Científicas Espíritas Ernesto Bozzano. Associado e Presidente do Instituto
Cultural Kardecista de Santos, Editor Chefe e colunista do Jornal Abertura,
membro do Conselho da Comunidade Assistencial Espírita Lar Veneranda,
Conselheiro Fiscal da CEPA – Confederação Espírita Internacional.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;"><span style="color: white;"> </span></span></p><p></p>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1654270783633903930.post-36781716538747862642023-02-07T14:28:00.003-03:002023-02-09T20:06:54.244-03:00ESDE: A ORIGEM<p style="text-align: right;"></p><p align="right" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: right;"><i><span style="color: white;"><span>Por Salomão Jacob Benchaya (*)</span><span><o:p></o:p></span></span></i></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Ndxk-QI5ETp7rOQyikQNlPcioeLdH9EGebomwO30ENL2bafc6-KjxxZi5Z7g_gHLV46xutSofkiComdj9lV8B8lSTjP2Wbp__lSgXFwh3j39mVthRfJUSG1hIRvVVVkBKtBeVMo5t761QIbJjSCuWYTHCEMpipIsW6cQrHAvYDjCe_U8S_Q_FvUXdw/s489/Salomao.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="411" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Ndxk-QI5ETp7rOQyikQNlPcioeLdH9EGebomwO30ENL2bafc6-KjxxZi5Z7g_gHLV46xutSofkiComdj9lV8B8lSTjP2Wbp__lSgXFwh3j39mVthRfJUSG1hIRvVVVkBKtBeVMo5t761QIbJjSCuWYTHCEMpipIsW6cQrHAvYDjCe_U8S_Q_FvUXdw/w269-h320/Salomao.PNG" width="269" /></a></span></div><span style="color: white;">Conta Maurice Jones que, ao assumir a presidência da
Sociedade Espírita Luz e Caridade <br />(SELC), em 1968, uma das primeiras decisões
que tomou foi a de compor um grupo para o estudo metódico das obras de Allan
Kardec. Selava-se, aí, a vocação, na época pioneira, da instituição espírita
que, mais tarde, seria a geradora da campanha de Estudo Sistematizado da
Doutrina Espírita (ESDE).<o:p></o:p></span><p></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">A SELC já mantinha, na década de 70, grupos permanentes
de estudo metódico do Espiritismo e que adotavam os programas do COEM – Centro
de Orientação e Estudo da Mediunidade – exitosa iniciativa do Centro Espírita
Luz Eterna, de Curitiba. Com o tempo, a SELC elaborou seus próprios programas e
sua experiência com grupos de estudo constituiu-se no laboratório da campanha
que seria lançada pela FERGS.</span></p><span style="color: white;"><o:p></o:p></span><p></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">Recordo que, certa noite, após uma reunião doutrinária,
conversávamos o Jones e eu, sobre a lacuna existente no movimento espírita,
relativa ao estudo doutrinário, lamentando que as casas espíritas descurassem
do que seria sua atividade essencial – o estudo -, dedicando suas energias a
tarefas menos prioritárias.<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="color: white;"><o:p></o:p></span><p></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">Em 1978, Maurice Herbert Jones assumira a presidência da
Federação Espírita do Rio Grande do Sul e me convidara para assumir o Departamento
Doutrinário.<o:p></o:p></span></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">Em 26.06.78, em reunião mediúnica do Conselho Executivo
da FERGS, o espírito Angel Aguarod, imigrante espanhol que, quando encarnado,
fora presidente da FERGS, manifestando-se, pela psicografia de Cecília Rocha,
então Diretora do Departamento de Evangelização Infanto-Juvenil da federação,
afirmou, em determinado trecho: “Reiterando despretensiosa sugestão,
recomendaríamos uma grande campanha, para usar nomenclatura moderna, em torno
da importância do estudo das obras básicas da Doutrina Espírita”. Nos
comentários que se seguiram à comunicação, lembro-me de haver dado a sugestão,
prontamente aceita, de se adotar metodologia semelhante à empregada na então
chamada “evangelização infantil” e que consistia na elaboração de Planos de
Aula pela Federação, remetidos pelo correio às sociedades federadas e, até
mesmo para outros Estados. Assumi o compromisso de esboçar um plano a ser
apresentado ao Conselho Executivo. Não havia dado atenção à expressão
“reiterando despretensiosa sugestão”, de Aguarod, até que, dias depois,
folheando exemplares antigos da revista “A Reencarnação” (agosto/76), da FERGS,
deparei-me com a mensagem “Integridade Doutrinária”, do mesmo Espírito,
recebida em 28.04.76. Ali, efetivamente, já havia a recomendação explicita de
Aguarod para “o estudo de um plano amplo no sentido de esclarecer os mais
responsáveis pela dinamização do movimento espírita, da importância do estudo,
da interpretação e da vivência do Espiritismo.”<o:p></o:p></span></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">A FERGS possuía um documento orientador denominado “Normas
para os Trabalhos do Departamento de Assistência Espiritual da Sociedade
Federada”- anos mais tarde substituído pelo “Orientação ao Centro Espírita”, do
CFN-FEB -, contendo um capítulo dedicado à “Sessão de Estudo da Doutrina”, que
pouquíssimas casas promoviam. Quando muito, os Centros Espíritas mantinham
sessões públicas doutrinárias. Aproveitando as ideias ali contidas, com a
equipe que me assessorou, elaboramos um plano envolvendo a montagem de
programas de estudo, confecção de roteiros a serem enviados às Casas,
treinamento de dirigentes (coordenadores) e estratégias de informação e
sensibilização das lideranças espíritas, propaganda, etc. Esse plano, apreciado
e aprovado pelo Conselho Executivo, foi apresentado ao Conselho Deliberativo
Estadual da FERGS, em 22.07.78, que o aprovou, ato que oficializou o lançamento
da Campanha no Estado do Rio Grande do Sul.<o:p></o:p></span></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">Jones integrava o Conselho Federativo Nacional da FEB,
ainda quando aquela entidade tinha sede no Rio de Janeiro e, depois, quando
transferida para Brasília, tendo, por diversas vezes, insistido para que, a
exemplo do Rio Grande do Sul, a FEB lançasse idêntica campanha em âmbito
nacional. Havia, entretanto, uma surda resistência de parte da maioria dos
representantes estaduais. Finalmente, face às pressões de Maurice Jones,
Francisco Thiesen, Presidente da FEB, na reunião de 6 de julho de 1979,
desafiou Jones a apresentar uma proposta oficial de campanha. Um ano depois, a
FERGS apresentava um projeto concreto “a um Conselho nitidamente desinteressado
pelo assunto”, segundo observa Jones. Vários representantes de Federações
sugeriram que se adiasse a decisão para outro momento, o que forçou o
representante da FERGS a exigir do Presidente que colocasse a proposta em
votação, “mesmo com o risco de vê-la desaprovada”. Argumentou Jones, na
oportunidade, que não podia entender aquela surda resistência a uma Campanha de
Estudo do Espiritismo em um movimento que já desenvolvia uma intensa Campanha
de Evangelização Infanto-juvenil. Finalizou dizendo aguardar a votação, que era
aberta, pois apreciaria conhecer e registrar para a história quais os
dirigentes de Federações Estaduais que se atreveriam a reprovar uma campanha
objetivando estimular o estudo do Espiritismo.<o:p></o:p></span></p><p style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="color: white;">Foi nesse clima e sob essa estratégia que a proposta
gaúcha terminou aprovada pela unanimidade dos representantes presentes em
Brasília, naquele domingo, 6 de julho de 1980. Só mais tarde a campanha foi
oficialmente lançada, com roteiros reelaborados pela FEB. O lançamento oficial
da Campanha pela FEB ocorreu em 27.11.83, com roteiros, cartazes e, ainda o
aval mediúnico de Francisco Spinelli e Bezerra de Menezes<span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 110%;">.<o:p></o:p></span></span></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><em><span style="color: white;">___________________________________________________<o:p></o:p></span></em></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><em><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: white;">(*) Trecho do livro “Da Religião Espírita ao Laicismo: a
trajetória do Centro Cultural Espírita de Porto Alegre”, acessível em: </span></span></em><a href="https://ccepa.org.br/wp-content/uploads/2021/08/2006-Da-Religia%CC%83o-Espirita-ao-Laicismo.pdf" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; text-align: right;"><i><span style="font-size: 10pt; line-height: 110%;">https://ccepa.org.br/wp-content/uploads/2021/08/2006-Da-Religia%CC%83o-Espirita-ao-Laicismo.pdf</span></i></a></p><p align="right" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: right;"><br /></p><p></p>CEPABrasilhttp://www.blogger.com/profile/00791876132976141835noreply@blogger.com0